Tính hợp pháp và giáo lý việc quỳ lạy này: Được phép quỳ lạy khi xướng đọc hoặc lắng nghe xướng đọc Qur’an.
Ông Ibnu U’mar nói: “Trước kia, khi Nabi ﷺ đọc cho chúng tôi nghe chương Kinh có quỳ lạy là Người liền quỳ lạy và chúng tôi cũng quỳ lạy theo sau đến nổi trong chúng tôi có người không tìm ra khoảng trống để đặt trán xuống lạy.”() Đây chính là Sunnah chính xác từ Nabi ﷺ mang tính khuyến khích chứ không bắt buộc, bởi có lần ông Zaid bin Thaabit đã đọc chương Al-Najm nhưng không quỳ lạy() chứng tỏ nó việc quỳ lạy này không phải bắt buộc.
Người xướng đọc Qur’an hoặc người lắng nghe Qur’an đều được phép quỳ lạy, không phân biệt trong hay ngoài Salah, bởi Nabi ﷺ đã quỳ lạy thì tất cả Sahabah đều quỳ lạy theo sau như được nhắc trong Hadith Ibnu U’mar ở trên “Người liền quỳ lạy và chúng tôi quỳ lạy theo sau.” Còn bằng chứng được phép quỳ lạy đang lúc hành lễ Salah là Hadith do Al-Bukhari và Muslim ghi từ Abu Raafe’ kể: “Tôi đã hành lễ Salah I’sha sau lưng Abu Hurairah , khi ông đọc chương Al-Inshiqaaq (chương 84) thì ông đã quỳ lạy. Xong Salah tôi hỏi: “Tại sao quỳ lạy?” Abu Hurairah đáp: “Như thế đó tôi đã quỳ lạy sau lưng Abu Al-Qaasim ﷺ” từ đó tôi đã quỳ lạy mỗi lần đọc đến các câu Kinh đó đến khi tôi lìa đời.”()
Một khi người xướng đọc Qur’an không quỳ lạy thì người lắng nghe cũng không quỳ lạy theo, bởi người nghe chỉ làm theo người xướng đọc và bởi Hadith Zaid bin Thaabit ở trên rằng ông đã không quỳ lạy nên Nabi ﷺ đã không quỳ lạy theo.
2- Giá trị quỳ lạy xướng đọc Qur’an: Ông Abu Hurairah dẫn lời Nabi ﷺ:
{إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِى، يَقُولُ: يَا وَيْلَهُ أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ}
“Khi con cháu Adam (tức người Muslim) xướng đọc Qur’an đến câu Kinh quỳ lạy thì liền quỳ lạy, lúc đó Shaytaan đau khổ vừa khóc vừa than: “Thật là khổ thân ta, con cháu Adam khi được ra lệnh quỳ lạy thì y liền quỳ lạy nên y được thiên đàng còn khi ta được lệnh quỳ lạy nhưng đã bất tuân nên ta bị sa hỏa ngục”.”
3- Hình thức quỳ lạy: Chỉ quỳ lạy một lần kèm theo Takbeer khi cúi lạy và đọc
{سُبْـحَانَ رَبِّـيَ الأَعْلَـى}
(Sub ha na rab bi yal a’ la)
và đọc thêm:
{سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي}
(Sub ha na kol lo hum ma rab ba na wa bi ham dik, Ol lo hum magh fir li)
hoặc đọc thêm:
{سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ}
(Sa ja da waj hi lil la zi kho la qo hu, wa shaq qo sam a’ hu, wa ba so ro hu bi haw li hi wa qu wa tih)()
4- Các vị trí quỳ lạy trong Qur’an: Trong Qur’an có cả thảy mười lăm chổ để quỳ lạy được sắp xếp theo thứ tự sau:
Ở phần cuối chương Al-A’raaf (chương 7) câu 206.
Chương Al-Ra’d (chương 13) câu 15.
Chương Al-Nahl (chương 16) câu 49 – 50.
Chương Al-Isra (chương 17) câu 107 – 109.
Chương Mar-yam (chương 19) câu 59.
Phần đầu chương Al-Hajj (chương 22) câu 18.
Phần cuối chương Al-Hajj (chương 22) câu 77.
Phần cuối chương Al-Furqaan (chương 25) câu 73.
Chương Al-Naml (chương 27) câu 25 – 26.
Chương Al-Sajadah (chương 32) câu 15.
Chương Al-Fussilat (chương 41) câu 37 – 38.
Chương Al-Najm (chương 53) câu 62.
Chương Al-Inshiqaaq (chương 84) câu 20 – 21.
Phần cuối chương Al-A’laq (chương 96) câu 19.
Riêng chương Sod thuộc loại quỳ lạy tạ ơn, như được ghi từ Ibnu A’bbaas kể: “Chương Sod không thuộc các chương Kinh phải quỳ lạy, nhưng tôi đã thấy Nabi ﷺ quỳ lạy ở chương Kinh này.