Tốt nhất cho người hành hương trong ngày E’id nên làm bốn nghi thức sau theo thứ tự, trước tiên là ném đá vào hố trụ A’qobah, sau đó giết súc vật, sau đó cạo đầu hoặc hớt tóc, sau đó Tawwaaf quanh Ka’bah và Sa-i’ sau đó nếu là Hajj Tamadtua’, tương tự đối với Hajj Ifrod và Hajj Qiron khi chưa Sa-i’ cùng với Tawwaaf Qudum. Nếu người hành hương nào đảo lộn thứ tự của bốn nghi thức này vẫn không vấn đề gì, bởi được sự xác định của Thiên Sứ ﷺ cho việc đảo lộn thứ tự đó, giống như Sa-i’ trước Tawwaaf cũng được. Xưa kia, mỗi khi ai đó hỏi Thiên Sứ ﷺ họ đã bắt đầu nghi thức này trước nghi thức kia đều được Thiên Sứ ﷺ trả lời giống như nhau “cứ làm, không vấn đề gì” bởi con người vốn hay quên, thiếu kiến thức nên được hưởng ưu ái này. Được truyền lại có người hỏi Thiên Sứ việc họ Sa-i’ trước khi Tawwaaf thì Người bảo: “không vấn đề gì.”    

Người hành hương được hoàn toàn trở lại hiện trạng bình thường khi thực hiện được ba nghi thức, gồm: Ném đá trụ A’qobah, cạo đầu hoặc hớt tóc và Tawwaaf Ifaadhoh cùng Sa-i’ như đã giải thích. Khi đã thực hiện xong ba nghi thức này thì người hành hương được phép thực hiện mọi thức bị cấm trong lúc Ehrom như phụ nữ, dầu thơm v.v.., còn ai mới làm được hai trong ba nghi thức này thì được phép tất cả ngoại trừ phụ nữ.

Khuyến khích người hành hương tận dụng cơ hội lúc uống nước Zamzam mà cầu xin những điều hữu ích cho cuộc sống trần gian và ngày sau, bởi được truyền lại từ Thiên Sứ ﷺ do Muslim ghi từ Abu Zar  dẫn lời Thiên Sứ ﷺ nói về nước Zamzam:

{إِنَّهُ طَعَامُ طُعْمٍ}

“Rằng Nó là thức ăn làm no.”  và Abu Dawood ghi thêm: 

{وَشَفَاءُ سُقْمٍ}

“và là thuốc chữa bệnh.” 

Sau khi hoàn thành xong Tawwaaf và Sa-i’, người hành hương phải trở về Mina mà tạm trú ba ngày và ba đêm, cùng với việc phải ném đá mỗi ngày vào ba hố đá theo thứ tự, thời gian bắt đầu ném là sau mặt trời nghiên bóng, kể từ sau ngày E’id.

Trước tiên là ném trụ Sughro (trụ nhỏ), đây là trụ nằm gần Masjid Al-Khif, ném lần lượt bảy viên đá vào hố của trụ Sughro này, theo Sunnah sau khi ném xong thì tiến tới trước để hố đá bên trái, hướng về Qiblah mà giơ tay cầu xin điều bản thân muốn.

Sau đó ném đến trụ Wusto (trụ giửa), ném giống như trụ Sughro, xong nên tiến về trước để hố đá bên phải, hướng về Qiblah mà giơ tay cầu xin điều bản thân muốn.

Sau đó ném đến trụ A’qobah cũng giống như hai trụ trước nhưng không đứng lại cầu xin mà ra đi ngay sau ném xong.

Đến ngày thứ hai của những ngày Tashriq cũng ném giống như ngày đầu tiên, bắt chước theo Thiên Sứ ﷺ.

Việc ném đá và qua đêm ở Mina ở hai ngày đầu của các ngày Tashriq là một trong các nghi thức bắt buộc của Hajj, ngoại trừ người cung cấp nước và chăn gia súc.

Đối với người hành hương nào có ý định muốn rời Mina sớm thì sau khi đã hoàn thành các nghi thức của hai ngày đầu tiên của các ngày Tashriq thì được quyền rời Mina nhưng phải trước khi mặt trời lặn. Còn ai qua đêm của ngày thứ ba của các ngày Tashriq thì phải ném đá giống như hai ngày trước, tất nhiên ân phước sẽ hậu hĩnh hơn cho những ai ở lại thêm một ngày nữa, bởi Allah phán:

﴿وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ﴾ البقرة: 203

{Và các ngươi hãy tụng niệm và tán dương Allah vào những ngày (ở Mina) được ấn định. Những ai vội vã rời đi sau hai ngày (kể từ ngày E’id) thì không bị bắt tội và còn ai ở lại thêm thì cũng không mang tội. Vấn đề là ở người có lòng kính sợ Allah.} Al-Baqoroh: 203 (chương 2). Và bởi Thiên Sứ ﷺ đã cho phép người nào muốn rời khỏi Mina thì rời, riêng Thiên Sứ ﷺ đã ở lại ngày thứ ba của các ngày Tashriq này và Người đã ném đá sau mặt trời nghiên bóng, xong Người rời Mina trước khi hành lễ Salah Zhurh.

Đối với cha mẹ có con đi hành hương cùng hoặc người lớn có dắt trẻ nhỏ đi hành hương cùng thì được phép ném đá thay trẻ nhỏ nếu trẻ nhỏ không thể tự ném, nhưng phải ném cho mình trước xong mới ném thay trẻ, bởi Hadith của Jaabir  kể:

{حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَنَا النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ فَلَبَّيْنَا عَنِ الصِّبْيَانِ وَرَمَيْنَا عَنْهُمْ}

“Chúng tôi đã hành hương Hajj cùng Thiên Sứ ﷺ của Allah, chúng tôi gồm có phụ nữ và trẻ em, thế là chúng tôi Ehrom và ném đá thay bọn trẻ.” 

Đối với người không có khả năng tự ném do lớn tuổi, bị bệnh, mang thai v.v.. được phép nhờ người khác ném đá thay mình, bởi Allah phán:

﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ﴾ التغابن: 16

{Bởi thế, các ngươi hãy kính sợ Allah theo khả năng của các ngươi.} Al-Taghaa-bun: 16 (chương 64), nguyên nhân cho phép những người này nhờ người khác thay mình là do họ không thể chen lấn với mọi người lúc ném đá được, cộng thêm thời gian ném đá quá ngắn, vả lại không cho phép ném bù nên Islam cho phép ném thay. Ngoài ra, tất cả các nghi thức hành hương còn lại không được phép nhờ người khác làm thay mà phải tự mình thực hiện cho dù đó chỉ là Hajj hoặc U’mroh Sunnah, Allah phán:

﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ ۚ﴾ البقرة: 196

Và các ngươi hãy hoàn thành Hajj và U’mroh vì Allah. Al-Baqoroh: 196 (chương 2). Còn thời gian Tawwaaf và Sa-i’ là rất dài.

Về tạm dừng chân trên A’rofah và qua đêm tại Muzdalifah và Mina cũng có thời gian nhất định nhưng tất cả người hành hương đều có thể đến các khu vực này dù có khó khăn. Cộng thêm việc ném đá thay được giới U’lama xưa kia đã thực hiện cho người có lý do.

Về các việc hành đạo theo thời gian không ai được quyền qui định ngoại trừ có bằng chứng cụ thể. Người ném đá thay được phép tại một trụ ném cho mình trước xong ném dùm người khác, không bắt buộc ném cho mình xong ba trụ mới trở lại ném thay, đây là ý kiến đúng nhất trong hai ý kiến của U’lama do không có bằng chứng bắt buộc cho hành động này, bởi Islam không hề tạo khó khăn cho bắt cứ ai, Allah phán:

﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ﴾ الحج: 78

{Và Ngài đã không áp chế các ngươi rơi vào tình huống khó khăn bởi tôn giáo.} Al-Hajj: 78 (Chương 22), và Thiên Sứ ﷺ nói: 

{يَسِّرُوْا وَلَا تُعَسِّرُوْا}

“Hãy tạo dễ dàng, đừng tạo khó khăn.”() và bởi không được truyền lại từ Sohabah những người ném đá thay trẻ nhỏ của họ và những người bất lực, rằng họ ném xong hết ba trụ cho thân mình xong mới ném thay người khác. Nếu có là đã được truyền đến chúng ta rồi.