如若有人问：“谁是你的主宰？”一个穆斯林的回应是：“至仁的，至慈的主”。根据伊斯兰历史，众先知在强调安拉的审判的同时，也强调安拉的仁慈。在《古兰经》中，安拉是这样陈述的：
“他是安拉，除他外，绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的，他是至仁的，是至慈的。”（《古兰经》59：22）
在伊斯兰的术语中，“拉赫曼”（ar-Rahman，至仁的）和“拉希姆”（al-Raheem，至慈的）是安拉专有的名词。两者源于同一词根“热赫迈”（rahmah），意味“仁慈”、“同情”、“怜爱”。“拉赫曼”表述的是安拉的这一属性的普遍性和广泛性，也就是说任何被造物都能享受到安拉的慈爱；而“拉希姆”则表述的是安拉对被造物的特慈，仅限于信士享有。这是一个很微妙的差异，但无论如何，都表明安拉的慈爱包容一切。
（你说：）“你们可以称他为安拉，也可以称他为至仁主。因为他有许多极优美的名号，你们无论用什么名号称呼他，﹙都是很好的﹚……”（《古兰经》17：110）
相比于安拉的其他尊名，这两个尊名在《古兰经》中出现频率最高：“拉赫曼”出现了57次，而“拉希姆”是“拉赫曼”的两倍，共出现（114次）。
有一段圣训传述更加清楚地诠释了慈爱的意义，先知说：
“安拉确是仁慈的，他喜爱仁慈。他给予人仁慈而不给予人严厉。”（《穆斯林圣训实录》）
这样，至仁、至慈，都是说明安拉同被造物之间的关系的属性标志。
“一切赞颂，全归安拉，全世界的主，至仁至慈的主。”（《古兰经》1：2-3）
穆斯林在每天的祈祷（礼拜）中至少念诵17次。当他开始念：
“奉至仁至慈的安拉之名。一切赞颂，全归安拉，全世界的主，至仁至慈的主。”（《古兰经》1：1-3）
即刻得到安拉的回报：
“当仆人说：‘一切赞颂，全归安拉，全世界的主’时，我（安拉）说：“我的仆人赞颂我。”当他说：“至仁至慈的主”时，我（安拉）说：“我的仆人赞美我。”（《穆斯林圣训实录》）
这进一步说明了，安拉是仁慈众仆的，是绝不会亏待每一个被造物的。
至仁、至慈这两个属性和尊名重复出现的哲理，即在时刻提醒信士，安拉的仁慈始终笼罩着他们。《古兰经》除《忏悔章》外，所有章节都以“奉至仁至慈的安拉之名”开始。穆斯林奉安拉的尊名开始，以表达他们对安拉的最忠实的依赖，提醒自己时刻记念安拉，表示他的日常生活，他平时的吃、喝、说话，以及任何事情，都需依赖安拉的仁慈。这是精神依托在世俗世界的生根与开花。在穆斯林看来，每一个极其平常的行为，都有必要奉安拉的尊名开始，这是该行为得以成功的希望，因为干任何事情时，我们都需要安拉的护佑和引导。正因为这句话有如此重要的意义，所以被穆斯林广泛地用在他们的书信和建筑装饰中。