มี 6 ประการ
การหลั่งของออกมาจากสองทวาร
สิ่งสกปรกที่เป็นนะญิสที่ขับออกจากร่างกาย
หมดสติด้วยการนอนหรืออื่นๆ
การสัมผัสอวัยวะเพศและทวารหนักด้วยมือโดยปราศจากผ้ากั้น
การทานเนื้ออูฐ
การออกจากอิสลาม(ริดดะฮฺ) ขออัลลอฮฺทรงให้เราและบรรดามุสลิมห่างไกลจากสิ่งนี้
บทเรียนก่อนหน้านี้ผู้เขียนได้กล่าวถึงเรื่องราวเกี่ยวกับวุฎูอ์ ในบทนี้ท่านต้องการที่จะให้ความกระจ่างในเรื่องราวที่จะทำให้เสียวุฎูอ์ เพื่อให้มุสลิมได้รับรู้เกี่ยวกับเรื่องราวศาสนาของเขา จึงได้บอกให้เราทราบในที่นี้ว่า สิ่งที่ทำให้วุฎูอ์เสียนั้นก็คือ
หนึ่ง การหลั่งสิ่งของออกมาจากทั้งสองทวาร ไม่ว่าจะน้อยหรือมาก ซึ่งมีสองประเภท
1. แบบปกติ เช่น ปัสสาวะหรืออุจจาระ เช่นนี้แล้วจะทำให้เสียวุฎูอ์โดยความเห็นเป็นเอกฉันท์ของเหล่าผู้รู้ ตามที่อิบนุ อับดิลบัร ได้กล่าวยืนยันไว้ อัลลอฮฺได้ตรัสว่า
﴿ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ ٦ ﴾ [المائدة: ٦]
ความว่า “หรือคนหนึ่งคนใดในพวกเจ้ามาจากที่ถ่ายทุกข์” (อัล-มาอิดะฮฺ 6)
2. แบบไม่ปกติ เช่นพยาธิ เส้นผม และกรวด ซึ่งจะทำให้วุฎูอ์เสียเช่นเดียวกัน เพราะท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวแก่ หญิงที่มีเลือดอิสติหาเฎาะฮฺว่า
«تَوَضَّئِيْ لِكُلِّ صَلَاةٍ»
ความว่า “เธอจงอาบน้ำวุฎูอ์ในทุกๆ ครั้งที่ต้องการจะละหมาด” (บันทึกโดยอัล-บุคอรีย์ 266, มุสลิม 333)
เนื่องจากเลือดอิสติหาเฎาะฮฺไม่ได้ออกเป็นประจำ ไม่เหมือนกรณีเลือดประจำเดือนปกติ แต่เพราะมันออกมาจากทวารจึงนับว่าเป็นกรณีเดียวกันกับเลือดปกตินั่นเอง
สอง สิ่งสกปรกที่เป็นนะญิสที่ขับออกจากร่างกาย
กรณีเช่นนี้วุฎูอ์จะเสียก็ต่อเมื่อมีการออกมาในจำนวนมาก แต่ถ้าออกมาเพียงเล็กน้อยก็ไม่ทำให้วุฎูอ์เสียแต่อย่างใด เช่น เลือด ถ้ามันออกมาในปริมาณมากก็จะทำให้วุฎูอ์เสียและถ้าออกมาเพียงเล็กน้อยไม่ทำให้เสียวุฎูอ์ ท่านอิบนุ อับบาส ได้กล่าวเกี่ยวกับเลือดไว้ว่า ถ้าหากว่ามีการหลั่งออกมามากเช่นนี้แล้วเขาต้องอาบน้ำวุฎูอ์ใหม่ ครั้งหนึ่ง อิบนุ อุมัรฺ มีสิวเกิดขึ้นที่ใบหน้าและมีเลือดออกมาเล็กน้อย ท่านทำการละหมาดโดยไม่ได้อาบน้ำวุฎูอ์ใหม่ และทั้งสองกรณีนี้ไม่ปรากฏความขัดแย้งในหมู่เศาะหาบะฮฺ ดังนั้น มันจึงกลายเป็นประเด็นอิจญ์มาอฺที่เห็นพ้องต้องกัน
สาม หมดสติ ด้วยการนอนหลับหรืออื่นๆ เช่น เป็นบ้า มึนเมา เพราะท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมกล่าวว่า
«الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ»
ความว่า “ดวงตาคือสิ่งที่ผูกสติ ดังนั้น ผู้ใดที่นอนหลับก็ให้เขาอาบน้ำวุฎูอ์เสียใหม่” (บันทึกโดยอบู ดาวูด 203, อิบนุ มาญะฮฺ 477)
แน่นอนว่า อาการเป็นลม เป็นบ้า หรือการมึนเมานั้นมีผลทำให้หมดสติมากกว่าการนอนหลับเสียอีก เพราะฉะนั้นมันจึงควรเป็นเหตุให้เสียวุฎูอ์มากกว่าด้วยซ้ำ
สี่ สัมผัสอวัยวะเพศทั้งทวารเบาและทวารหนักด้วยมือเปล่า เพราะท่านนบีศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมกล่าวว่า
«مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»
ความว่า “ผู้ใดที่สัมผัสอวัยวะของเขาให้เขาอาบน้ำวุฎูอ์เสียใหม่” (บันทึกโดยอัต-ติรมีซีย์ 82, อัน-นะสาอีย์ 444)
ห้า ทานเนื้ออูฐ มีรายงานจาก ญาบิรฺ บิน สะมุเราะฮฺ ชายผู้หนึ่งได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า ฉันต้องอาบน้ำวุฏฺอจากที่ทานเนื้ออูฐหรือไม่? ท่านตอบว่า
«نَعَمْ، تَوَضَّأْ مِنْ لُحُوْمِ الْإِبِلِ»
ความว่า “ใช่ ท่านจงอาบน้ำวุฎูอ์จาก(การทาน)เนื้ออูฐ” (บันทึกโดยมุสลิม 360, อิบนุ มาญะฮฺ 495)
หก การออกจากอิสลาม (ริดดะฮฺ) ขออัลลอฮฺทรงทำให้เราออกห่างจากสิ่งนี้ด้วยเถิด อัลลอฮฺได้ตรัสว่า
﴿ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ ٦٥ ﴾ [الزمر: ٦٤]
ความว่า “หากแม้นว่าเจ้าได้ตั้งภาคีเช่นนี้แล้ว การงานของเจ้า(ทั้งหมด)ก็จะสูญสลาย” (อัซ-ซุมัรฺ 65 และดูใน อัล-อุดดะฮฺ ชัรหฺ อัล-อุมดะฮฺ หน้า 53-57)
หมายเหตุ:
ส่วนการอาบน้ำให้มัยยิต ทัศนะที่ถูกต้องคือ ไม่เป็นเหตุทำให้เสียน้ำวุฎูอ์ ตามทัศนะของอุละมาอ์ส่วนใหญ่ เนื่องจากไม่มีหลักฐานในเรื่องดังกล่าว ทว่า ถ้ามือของผู้ทำการอาบไปสัมผัสกับอวัยวะเพศของมัยยิตโดยปราศจากผ้ากั้นเช่นนี้แล้วจำเป็นที่เขาจะต้องอาบน้ำวุฎูอ์ใหม่ และวาญิบสำหรับเขาที่จะต้องไม่สัมผัสอวัยวะเพศของมัยยิตเว้นแต่ต้องมีผ้ากั้นเท่านั้น
และในทำนองเดียวกันนี้การสัมผัสถูกผู้หญิง(หรือการสัมผัสเพศตรงข้าม)ก็ไม่ได้ทำให้น้ำวุฎูอ์เสียในทุกกรณี ไม่ว่าจะมีชะฮฺวะฮฺ(อารมณ์)หรือไม่ก็ตาม อันเป็นทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในทัศนะต่างๆ ของอุละมาอ์ตราบที่ไม่มีการหลั่งใดๆ ออกมา เพราะท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ท่านได้จูบภรรยาของท่านบางคน หลังจากนั้นท่านทำการละหมาดโดยที่ท่านไม่ได้อาบน้ำวุฎูอ์ใหม่แต่อย่างใด
ส่วนอายะฮฺที่อัลลอฮฺได้ตรัสว่า
﴿ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ ٦ ﴾ [المائدة: ٦]
ความว่า “หรือเมื่อพวกท่านได้สัมผัสกับสตรี” (อัล-มาอิดะฮฺ 6)
อายะฮฺดังกล่าวหมายความถึงการญิมาอฺ(ร่วมหลับนอน) ซึ่งเป็นทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในสองทัศนะของอุละมาอ์ มันเป็นทัศนะของอิบนุ อับบาส และคนอื่นๆ
ในส่วนของรายละเอียดเกี่ยวกับประเด็นอาบน้ำมัยยิตและสัมผัสผู้หญิง ท่านเชคของเราได้ทำการอธิบายทัศนะต่างๆ ของนักวิชาการในบทเดิมของต้นฉบับ พร้อมกับได้ตัรญีห์แล้วด้วย