上一节说明了所有先知的基本信息一样。此外，预告先知穆罕默德来临是早期先知们的，至少部分先知们的任务。安拉在古兰中说：“他们顺从使者——既不会阅读又不会书写的先知（即穆罕默德），他们在《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载……”（7:157）安拉还说：“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：‘以色列后裔啊！我是安拉派来教化你们的使者，来证实在我之前（来临）的（《讨拉特》），和传达喜讯：在我之后来临的使者，其名为艾哈默德。’当他昭示他们明证时，他们说，‘这是明显的魔术。’”（61:6）
基于《古兰经》中这些和其它经文，穆斯林学者们意识到在犹太教和基督教原始经卷中肯定存在先知来临（愿主福安之）的证据。事实上，许多经文被发现直接指先知穆罕默德（相关著作很多）。然而，通常情形是，对《圣经》中具体经文的注释和理解未必清楚，穆斯林与非穆斯林对具体经文的理解方式会截然不同。尽管如此，有些经文，其唯一而合理的翻译似乎在指先知穆罕默德（求主赐福安于他）。
为了简便起见，只讨论两个个例子。首先，选自于《旧约》的片段，摩西（穆萨）说，耶和华就对我说，他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将我的话传给他。他要将我所吩咐的一切都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。（申命记18:17-19，国王詹姆斯版）。
也许需要回答的第一个问题是，谁是以色列人的弟兄？根据圣经希伯来语字典，术语“弟兄”指“被视为以色列亲属的部落的人格化表述。” 这种描述非常符合以实玛利的后代，他是亚伯拉罕的儿子，其同父异母弟弟是以撒。阿拉伯人是以实玛利的后裔，不言而喻，穆罕默德也是其后裔。
其次，未来先知被描述为“像你，”即类似于穆萨（摩西）。现在有基督徒主张，这段话在指耶稣。鉴于基督徒认为耶稣不只是先知，这极不太可能。然而，贾马尔巴达维（Jamal Badawi）用表格形式来证实摩西和穆罕默德多么相似（耶稣和他们多么不相似）。这是他的表2：
表1：摩西和穆罕默德的比较
比较点
摩西
穆罕默德
耶稣
出生
正常
正常
异常
家庭生活
已婚，有孩子
已婚，有孩子
未婚，无孩子
死亡
正常
正常
异常
生涯
先知，政治家
先知，政治家
先知
被迫迁徙
到median
到madinah
没有
遭遇敌人
紧追，
紧追，战争
没有相似经历
遭遇的结果
道德，物质胜利
道德，物质胜利
道德胜利
教导的本质
精神，法律
精神，法律
精神
人民的认可度
先拒绝后接受
先拒绝后接受
（被绝大多数以色列人）拒绝
上述经文随后说，“我要将我的话传给他。他要将我所吩咐的一切都传给他们。”这是对先知穆罕默德的绝对精准描述，与《古兰经》的表述一致。这些话，经过天使哲布莱以来被赋予先知；先知穆罕默德逐字重复被传达给他的启示，并吩咐所有的启示被记载。
在新约中，可以在约翰福音中找到如下表述，“‘如果你们爱我，就要遵守我的命令。我要请求父，他就会赐给你们另一位保惠师，使他跟你们永远在一起。’”（约翰福音14:15-16） “‘但我要把实情告诉你们，我去是对你们有益的。如果我不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去了，就会差他到你们这里来。他来了，就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。’”（约翰福音16:7-8）“‘我还有许多事要告诉你们，可是你们现在担当不了；只等真理的灵来了，他要引导你们进入一切真理。他不是凭着自己说话，而是把他听见的都说出来，并且要把将来的事告诉你们。’”（约翰福音16:12-13）
那么，在耶稣之后才来临而非耶稣同时代来临的人是谁呢？基督徒把这些段落翻译为圣灵。而基督教理论表明圣父、圣子和圣灵是三位一体的组成部分。若情形如此，那么，怎么一个呈现而另一个不呈现？这与基督教理论完全不兼容。而且，最后一段“‘他要引导你们进入一切真理。他不是凭着自己说话，而是把他听见的都说出来，并且要把将来的事告诉你们。’”其实就是对先知（求主赐福安于他）的精准描述，即他如何接受和传达启示。
最后引述的经文指出仍然需要伟大先知，（其语义明了，）作者相信无需评论，“以下是约翰的见证：犹太人从耶路撒冷派祭司和利未人到约翰那里，问他：‘你是谁？’约翰并不否认，坦白地承认说：‘我不是基督。’他们又问：‘那么你是谁？是以利亚吗？’他说：‘我不是。’‘是那位先知吗？’他回答：‘不是。’”约翰福音1:19-21，国王詹姆斯版）。”那么谁是约翰和犹太人期望的先知呢？
这些简要例子足以说明问题。有兴趣读者可查阅有深度的著作。然而，若这些迹象确实指向先知穆罕默德（求主赐福安于他），正如穆斯林学者所主张的观点，那么，鉴于做出该表述的先知的诚实性，人们必须要跟随该使者。