老者(愿真主慈之)说：{(真主)前无始，后无终。}
（注）：真主说：“他无始无终。”(铁章：3节)。穆圣(福安之)说：【真主啊，你是无始的，在你以前什么也不会有。你是无终的，在你以后也不会有什么。】(《穆斯林林圣训集》：2713段，《艾卜·达吾代圣训集》：5051段，《提尔米则圣训集》：3397段)。
老者的话“前无始，后无终”就是真主的名字“无始的，无终的”的意思。
认识并肯定这两项属性就是承认真主本体的实有，一切实有的属性必须不间断地依附在他的必有的本体（ﻪﺘﺍﺫﻟﺪﻭﺠﻮﻠﺍﺏﺟﺍﻮ）上。我们发现的动物、植物和矿物，以及天空中的云、雨等，这些和其它的新生物质都不是可无的（ﺔﻌﻧﺘﻤﻤ）。可无的东西就是没有的，也不存在需有的本体。需有的本体不接受“无” ，需有的本体是先无而后有的东西。它的“先无”表明它不是无始的“有”。它的“有”又表明它是可有的东西，对于它也就无需再提及“有”和“无”。它也不是凭自身而有的，真主说：“他们是从无中被创造的，还就是创造者?”(山岳章：35节)。真主在这里说到了：他们是在没有创造者上出现的，还是他们创造了自己？众所周知，新生的东西不能创造自己。可有的（ﻥﻛﻣﻣ）也无需提及“有”和“无”，因为它就已经存在。如果它不存在，那它也就谈不上有。一切可有的东西都是从无而后有，和从有而后无，它本身无需“有”，也不必要“无”