者说：｛真主在创造以前各属性就是无始的，人类出现的前后没给真主增添原属性以外的任何东西，并且真主各属性是永恒的。｝
（注）：这段话说明：真主永远富有自己各完美的属性(本体的和作为的属性)。不可以认为能把真主与其各属性分割后单独讲说某一项属性。因为真主的各属性是完美的，若有一项属性欠缺所有属性就会失去完美。真主的作为和自由意志等各属性，决不能有分割之说，如创造、赋形态、令生死、收回、展开、卷起、铺展、让来、降示、谴怒、和喜悦等等，皆属他自述的和他的使者讲述的属性。我们虽然感悟不到真主的本质和他自述的内容，也不凭私见解释，和借欲望幻想，但认识真主的基本意义已被我们所知，如果有人由真主的话“然后，他稳坐在阿尔实（ﺵﺭﻌﻟﺍ权威的宝座）上”(高处章：54节)一句上问：“真主怎么稳坐?”教长马里克(愿主慈爱之)答：“稳坐可知，‘怎样’则不知。”如果这些情况(或问题)的解答因光阴荏苒而能出现，如：说情的圣训：【今天我的主发出了从来没有的，也决不会再有的震怒。】(《布哈里圣训集》：3340、3361、4712段，《穆斯林圣训集》：194段，《提尔米则圣训集》：2434)。因为凭认识论而言，这种情况的发生并非不可能，但发生前也不可能会认识到。难道没看见，一个人今天可以说话，昨天也是说话的人？不可以说；他已经说完了自己的话。假如一个因故而不能说话的人，如婴儿、哑巴，然后又能说话了，可以认为他说出了自己的话。无故不说话的人，则被叫做能说而不说的人，也就是他想说时才说。在他正在说话的情况下，才被称为说话行为人。同样，一个写字的人在他写字时，才能称作写字行为人，而他没有写字的情况下，也可以称为能写字的人。