反思人类史就显示出人类对宗教的希冀。然而，现世中宗教繁多，每个宗教都自以为是，并号称能为个人带来慰藉。因此，在本部分，作者将呈现和论述四个特征性要素，借以甄别真正宗教。
第一个要素是宗教必须以造物主为其起源。除了造物主外，人不能了解造物主的细节。他超越了人类体验的范围。而且，除了造物主外，人不知道造物主应如何受崇拜。虽然人类能得到很多有关造物主的合理性结论，任何人也不能合理地声称他在主的启示之外找到了造物主受崇拜的方式和取悦他的方式。因此，若人内心的最终目标是真正喜悦和按安拉应受崇拜方式崇拜安拉，那么他就没有选择余地，只有回归主以求指导和引导。（而且，除了造物主外，谁也不了解人类灵魂的细节。）
因此，基于这个首要前提，任何人为宗教都不是合理选择。无论人类多么努力，他们都不能权威地论及造物主如何应受崇拜。
作为这个要素的推论或进一步解释，这个宗教的信条和教导必须源于造物主。这个要素并不仅只意味着造物主在宗教形成中的作用，而且意味着该宗教的整个教导均来自于造物主。有些宗教或起源于造物主，而后其遵循者随意依赖于人类推理去调整、修正甚至篡改该宗教。在这个过程中，他们实际上在创建了一个新宗教，完全不同于造物主启示的宗教。除此外，这还完全违背了其目的，造物主的启示不需要人类改进或修改。因此，任何修改或变化只意味着偏离安拉启示的正道，只能使人类远离崇拜安拉的正道。而且，造物主更善于在任何时间或环境中启示完美启示。若有必要改变造物主的法律，其权威也只在于造物主。换而言之，因其智慧和知识，造物主有改变其法律的有，例如，出于对仆人的仁慈或作为对其的惩罚，他可以降示新启示，或甚至派遣新先知，这本身没有逻辑问题。而当人类自主“解决”造物主启示时，问题就严重了。
人类对这个首要要素的违犯已经习以为常。看来，人类要贬谪其最终权威。但是，我们必须明白，这矛盾于服从和崇拜造物主的本质。人一旦不再只服从和顺从造物主，既服从造物主，又服从人类领袖、甚至自我主张。这就违背了对造物主的纯洁和虔诚崇拜。
因此，第一个要素指出宗教起源于造物主，然而这并不充分。第二个要素是来自于造物主的教导必须以其原始形式保存。这点的逻辑基础是显而易见的。如果原始启示来自于造物主，但后来被人类篡改和歪曲，而成为造物主宗教和人类植入品的混合物。这便不再是造物主的纯正宗教。虽然这看起来貌似是一个明显前提，令人惊讶的是，很多人甚至没有考虑到这点，而盲从经不起历史验证的经典或教导。
第三个要素是该宗教不被后来的宗教形式废除或取代。换而言之，造物主可以降示多个启示或派遣多个先知，以后者废除或取代较早者。在这种情形下，如果人真正顺服造物主，就没有权力选择遵循被废止的教导而忽视造物主要求当下要遵循的教导。同样，这将违反顺服造物主的原则，将冒称个人有权随意选择要跟随的宗教而非安拉宣布的宗教。
上述三个要素是直接和明显的。根据笔者主张，还有第四个要素。第四个要素是该宗教的基本信条必须是人类可探测的、也不违反人的本性。安拉造化了这种秩序，并赋予了人类理解并从环境中获得教训的能力，那么，要求他们相信完全深不可探测的事物是不可思议的，也灵魂只接受真理的事实不一致。