通过研究以往先知们，可以推断出先知时代的某些“间接”迹象。首先，这些受安拉选择的个体，必须在接受首次启示前品行兼优、也受人尊敬。例如，很难想象，从来不为俗世说谎的人突然散布关于造物主的谎言并声称接受到了启示。其次，他所宣传的信息具有美德和卓越。相似，他的信息的基本核心一致于早期公认先知的信息。安拉关于宇宙和人生的真理基本信息不会因先知而异。此外，他们不会因传达启示而寻求个人利益或报酬。他的目标不是世俗性的。他传达信息，只为服从和取悦安拉。最后,人们将会发现先知总享受着精神胜利,即使他没有体验政治胜利也罢。即他常常满足于他（接受）的启示，而从不放弃他的目标，并展示视死如归的决心。那些放弃启示和信仰的人不是安拉的真先知。
除所有这些外，安拉给他的使者们一些特别迹象，其中有些反常事情以证实个体确实受造物主派遣。这都归于安拉的完全公正、仁慈和善良。他以这种方式选择和派遣使者，只有顽固不化者才拒绝接受该启示的真实性。因此，不但启示内容完全符合人性，带来启示的使者以这种方式受派遣，人类没有借口不接受他们为安拉的使者。正如安拉所说，“我确已派遣我的使者们带着明显证据。”（57:25）
安拉赐给使者们的这些特殊迹象被称为“奇迹。”当然，在这个“科学”时代，今天人们趋向于怀疑在过去辑录的奇迹。然而，这种事件在本质上没什么不合逻辑的。始于安拉创造这个宇宙的前提，作为一个稳固前提（如前所述），它也可以理解为安拉完全控制着这个宇宙的运行，可随心随时改变它的运行。当代，人们反复听到的医学奇迹和从病情中恢复的奇迹是难以“合理解释的，”而人们不能否定这些“无法解释的”事件。
在过去，有这类事情，诸如摩西分开红海和耶稣为盲人治病。这些迹象进一步证实了先知们声称受安拉支持和引导。而所有那些迹象仅目睹者能完全和真正体验到。这样，随着时间推移，人们或开始怀疑这些故事和说法；这些奇迹的影响力也逐渐消失。然而，只要有其他先知来复兴该启示，这就不再是主要问题了。
这样，当安拉为全人类派遣了直至审判日的最后一位使者时，给予他一件非常特殊的奇迹，能明确显示它来自于安拉并具有永恒魅力。先知默罕默德（求主赐福安于他）说：“先知们都被赋予了人们相信的奇迹，我被赋予的是安拉启示给我的神圣启示。所以我希望在复生日我的追随者多于其他先知的”。换而言之，先知穆罕默德的最大迹象和奇迹就是古兰经。
因此，先知穆罕默德接受的最大迹象在当代仍然被证实和体验着。古兰经发布了对人类的永久挑战，即做点类似经文的文章。例如，安拉说，“如果你们怀疑我所降示给我仆人（穆罕默德）的经典，那么，你们试拟作一章，并在安拉外祈祷你们的支持者和帮助者，如果你们是诚实的。”（2:23）
古兰经在很多方面具有奇迹性。例如，在先知时代，阿拉伯人擅长语言。然而，尽管他们极力反对先知多年，他们认识到难以企及《古兰经》的文学造诣。而古兰经远非仅是“文学奇迹”，其奇迹性还体现于已应验的对未来事件的预言，其科学的准确性、历史的准确性；它的精确保存；大量而明智的法律；对改革人类已有的和潜在影响性等。
先知穆罕默德是文盲。但安拉仍选择他为使者，因其文盲性在这种情形不是缺点；它只是在尔萨（耶稣）六个世纪后的这个文盲阿拉伯人不能创作这部经典的证据。例如，安拉启示给这个先知（求主赐福安于他）早期先知们的故事。这位先知生活在没有机会频繁接触犹太人或基督教徒的环境中。然而，这些先知们的故事被准确地呈现出。实际上，情形更为惊人。
当代，很多人认识到圣经包含了历史上不可能的或不合时代的论述。显然，古兰经就不存在这种问题，这是它并非凡人作品的另一迹象。在一部扩展性著作中，Fatoohi和al-Dargazelli罗列了圣经中的这种大量历史性错误实例，这些是在古兰经找不到的，虽然其中也论及同样的故事和事件。例如，他们的部分结论如下，如同有些人妄称那样，若尊贵古兰经衍生自于圣经，那么，圣经中的很多错误会传承给它。例如，为什么尊贵古兰经描述以色列是个小民族而非圣经声称的两三百万人？这是个掺水数据，学者并不认可。为什么尊贵古兰经没有沿袭圣经说法，即法老被大海吞没？而指出法老“身体”被获救。为什么尊贵古兰经特别提及法老而没有提到被安拉毁灭的其他人？……