Nền tảng là bộ phận chắc chắn, không thể thiếu nhằm chống đở mọi việc hành đạo.
Sự khác biệt giữa nền tảng và điều khoản.
- Điều khoản phải có trước và luôn sát cách với việc hành đạo.
- Còn nền tảng thì nằm trong việc hành đạo bao gồm có lời nói và động tác.
Lễ Salah sẽ vô hiệu nếu bỏ qua do cố ý hoặc do lơ là hoặc do không biết, và gồm cả thảy mười bốn nền tảng sắp xếp theo thứ tự sau:
1- Đứng: Là điều bắt buộc đối với người có khả năng, bởi Allah phán:
﴿وَقُومُواْ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ ٢٣٨﴾ البقرة: 238
Và hãy đứng dâng lễ trước Allah với tinh thần sùng kính hoàn toàn. Al-Baqarah: 238 (Chương 2).
Và bởi Nabi ﷺ đã bảo I’mraan bin Husain :
{صَلِّ قَائِماً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِداً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ}
“Anh hãy đứng mà hành lễ Salah, nếu không thể thì hãy ngồi và nếu vẫn không thể thì hãy nằm nghiên.”
Đối với các lễ Salah bắt buộc như năm lễ Salah trong ngày đêm... không được phép hành lễ ngồi trừ phi có lý do như không thể đứng do bệnh, do sợ hoặc do bất cứ lý do nào tương tự thì được phép hành lễ theo khả năng ngồi hoặc nằm nghiên.
Đối với các lễ Salah Sunnah khác thì việc đứng này chỉ là Sunnah chứ không phải nền tảng, nhưng đứng hành lễ sẽ tốt hơn nhiều so với ngồi hành lễ, bởi Nabi ﷺ nói: {صَلاَةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلاَةِ الْقَائِمِ} “Ngồi hành lễ Salah chỉ được một nữa (ân phước) so với đứng hành lễ Salah.”
2- Takbeer Ehraam ở lần đầu tiên: Tức nói “Allahu Akbar” bằng nguyên văn Ả Rập không được thay thế, bởi Nabi ﷺ đã bảo người hành lễ sai:
{إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ}
“Khi anh đứng hành lễ Salah thì hãy khai đề bằng Takbeer.”
Và bởi Nabi ﷺ nói:
{تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ}
“Salah bị cấm bởi Takbeer và được giải thoát bởi Tasleem.”
Cho nên lễ Salah không được khai đề bằng bắt cứ từ nào khác.
3-Đọc Faatihah đúng chuẩn trong mỗi Rak-at, bởi Nabi ﷺ nói: {لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ} “Lễ Salah sẽ vô hiệu nếu như không được xướng đọc chương Faatihah.”()
Riêng người đến trể, khi đến là Imam gần cúi đầu Rukua’ đọc Faatihah không kịp hoặc Imam đang cúi đầu Rukua’ không đọc được Faatihah thì được miễn đọc. Tương tự, đối với lễ Salah đọc lớn tiếng thì Mamoom (người đứng hành lễ sau Imam) có thể không đọc Faatihah nhưng tốt nhất nên đọc lúc Imam im lặng sau khi đọc xong Faatihah.
4- Cúi đầu Rukua’ (tức cúi gập người 90o về trước) trong mỗi Rak-at, bởi Allah phán:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱرۡكَعُواْ وَٱسۡجُدُواْۤ﴾ الحج: 77
{Hỡi những ai có đức tin! Hãy cúi đầu Rukua’, hãy quỳ lạy (Allah bằng lễ nguyện Salah). Al-Haj: 77 (chương 22).
Và bởi Hadith Nabi ﷺ đã bảo người đàn ông hành lễ Salah sai: {ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً} “Sau đó hãy cúi đầu Rukua’ thật nghiêm chỉnh.”()
5 & 6- Bật dậy sau cúi đầu Rukua’ và đứng thẳng hoàn toàn, bởi Hadith Nabi ﷺ đã bảo người đàn ông hành lễ Salah sai:
{ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا}
“Sau đó hãy cúi đầu Rukua’ thật nghiêm chỉnh, rồi bật dậy cho đến khi đứng thẳng người.”
7- Quỳ lạy, bởi Allah phán:
﴿وَٱسۡجُدُواْۤ﴾ الحج: 77
{Hãy quỳ lạy (Allah bằng lễ nguyện Salah). Al-Haj: 77 (chương 22).
Và bởi Hadith Nabi ﷺ đã bảo người đàn ông hành lễ Salah sai: {ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا} “Sau đó qùy lạy cho thật nghiêm chỉnh.” Ở mỗi Rak-at phải quỳ lạy hai lần như vậy, và lúc quỳ lạy bảy bộ phận cơ thể phải tiếp xúc với đất như được kể trong Hadith do Ibnu A’bbaas dẫn lời Rasul ﷺ:
{أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ}
“Ta được lệnh phải quỳ lạy trên bảy bộ phận của cơ thể: Trán – và Người chỉ thêm lổ mủi –; đôi bàn tay; hai đầu gối và các ngón chân của hai bàn chân.”
8 & 9- Bật dậy sau quỳ lạy và ngồi giữa hai lần quỳ lạy, bởi Hadith Nabi ﷺ đã bảo người đàn ông hành lễ Salah sai: {ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِساً} “Sau đó hãy ngẩn đầu dậy mà ngồi cho thật nghiêm chỉnh.”
10- Điềm tĩnh trong tất cả nền tảng: Tức mỗi động tác phải chuẩn và đẹp, thời gian nghiêm chỉnh của mỗi động tác bằng khoảng thời gian đọc được hoàn toàn lời cầu xin rồi mới chuyển sang động tác kế tiếp, bởi Nabi ﷺ đã ra lệnh cho người đàn ông hành lễ Salah sai thực hiện mỗi động tác phải chuẩn, từ từ và bởi Rasul ﷺ cũng đã ra lệnh cho ông ta phải hành lễ Salah lại do đã làm mất đi sự điềm tĩnh.
11- Đọc Tashahhud cuối, bởi Ibnu Mas-u’d kể: Trước khi bắt buộc đọc Tashahhud thì chúng tôi đã nói: “As sa laa mu a’ lol loh hi min i’ baa di hi” (Đám nô lệ xin chào Allah lời bình an) nghe vậy Nabi ﷺ bảo: {لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ وَلَكِنْ قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ} “Các ngươi chớ nói chào bình an cho Allah mà hãy nói: At ta hi ya tu lil lah...”() hiểu được từ câu: “Trước khi bắt buộc” tức Tashahhud là lời bắt buộc.
12- Ngồi đọc Tashahhud cuối, bởi Rasul ﷺ đã làm vậy trong mỗi lần hành lễ Salah và nói:
{صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي}
“Các người hãy hành lễ Salah giống như thấy Ta hành lễ Salah vậy.”
13- Tasleem, bởi Nabi ﷺ nói:
{وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ}
“và được giải thoát bởi Tasleem.”() tức xoay mặt qua bên phải mà nói: “السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ” (As sa la mu a’ lai kum wa rah ma tul lah) rồi xoay mặt sang bên trái cũng nói “السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ”.
14- Thực hiện các nền tảng thứ tự trước sau, bởi Nabi ﷺ đã thực hiện các nền tảng theo thứ tự và nói: {صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي} “Các người hãy hành lễ Salah giống như thấy Ta hành lễ Salah vậy.” Và Người đã dùng từ “sau đó” để dạy người đàn ông hành lễ Salah sai chứng minh rằng phải thực hiện các nền tảng theo thứ tự trước sau.