答：
重要性/1
一切赞颂统归安拉。伊斯兰之中庸，便是在两个极端——即过分和怠慢——之间的中正之道。它是介于犹太人面对安拉的怠慢——当时他们说：安拉是贫穷的，我们是富裕的，对于众使者，他们否认一部分，杀害一部分——和基督教的过分——他们将尔萨视为主宰，他们舍安拉而将他们的学者和僧侣当做养主——之间的一条道路。
伊斯兰之中庸是普遍的、全面的。在义务方面，伊斯兰要求给予每个人应有的权益。即使对方跟你不是同一个宗教，或是你的仇人。清高的安拉说：{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)} {信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作証，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。}【宴席章：8】不像犹太人，他们说：一群文盲中没有我们的道路，也不像基督教徒，他们说：如果你的右脸被打时，当把你的左脸也伸过去。其实他们大多数人并没有做到这一点，而是扇其他人的脸，掠夺其他人的财产。
中庸就是适中和公正。伊斯兰在方方面面，都是避免极端。它要求穆斯林适中，不可过分和夸大，但也不能忽视和怠慢。将适中用于自身和自己的工作与义务之中，包括他的言语和行为。伊斯兰的中庸就有： 第一、伊斯兰通过功修来照顾人的精神需求，以此纯洁心灵等，通过规律的社交照顾人的身体需求，规律饮食，鼓励结婚，禁止出家，即：切断尘世，放弃结婚，而专门致力于功修。有些人注重精神生活而忽略身体的需求，同时他又是通过身体才能完成功修。他们放弃清洁身体，有意的穿衣粗糙，饮食清淡，而同时过分的注重功修，远离人们，违背天性，犹如基督教的僧侣、部分佛教徒和印度教徒，以及过分的苏菲。与之相反的另一部分人，过分的注重自己的身体生活，而忽略了精神生活，随自己的私欲而生活，实现自己的各种愿望，不受教法之约束，更不屑于功修。
第二、伊斯兰允许与非穆斯林有生活方面的交往，比如买卖、送礼等。与他们交往，必须本着公正之原则，禁止伤害他们，除非在战争状态下。同时，不能由于他们的信仰和习惯而受到影响，不可与他们有心灵结盟。有些人妄言要杀死所有不同宗教者，不允许他们的存在。由于宗教不同，或主张不同，所以欺压他们。而另一些人，为了不信教之人，而放弃自己的宗教，在违抗安拉的事情中服从他们，出于对他们的奉承和贪图。其实他不知道，不信教者将会因此而蔑视他。所以，他在两世一无所获。
第三、伊斯兰要求归信安拉，及安拉的属性和行为，而不能形象化。人们当中有些无神论者，他们口头否认安拉的存在，即使心口不一。其中也有人归信安拉，但其实与没归信是一样的。因为他不承认安拉的属性和行为，此等人及他们的同党是在虚妄中合作。同时还有部分人，他们归信万物皆安拉；还有其他有些人，他们相信部分被造物具有神性，比如：天使、麦西哈，甚至还不如这些的，如：雕像、树木。他们将其中部分用派生于安拉的名称而命名，此等人及其同党参与了对安拉的比拟化。
第四、伊斯兰信仰前定。即宇宙间所发生的万事万物，均凭借安拉的意志。凡是安拉所命令的，都是他所喜爱和喜悦的。仆人有自由意志，但人的意志脱离不了安拉的意志。有些人主张，人类是被迫行事的，没有自由意志。相反也有人主张，人类是完全自由行事，并不受安拉的意志和意欲的影响。
第五、在经济领域，伊斯兰的道路是介于资本主义和共产主义之间。
第六、伊斯兰要求在所有的事情中都要公正和中庸，无论是与安拉的关系，还是与人的关系，或是与自己的关系。也许你会发现，上述部分事情在非伊斯兰的民族中也是存在的，但这并不是普遍的。因为伊斯兰是安拉选择的宗教，他以此封印了所有的宗教，使其成为适合每个时代、每个地方、每个族群。他使人类的理智无法捕捉到他的奥秘和结局，他不接受任何人信仰其他任何宗教。愿安拉祝福和祝安我们的先知穆罕默德。
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