正统派的崇真者们说：“在真主的经典中，他的意愿（ﺓﺪﺍﺭﻹﺍ）分两种：1、对万物实施的意愿；2、决定的意愿。决定的意愿包括仁爱和慈爱。
１、对万物实施的意愿普遍实施在新生者上，如真主说：“真主意欲引导谁，他就让谁为伊斯兰敞开胸怀。他意欲使谁迷误，就使谁心胸狭窄。(要让他归信)犹如登天。”(牲畜章：125节)。《古兰经》记载努哈说的话：“即使我有意忠告你们，如果真主意欲使你们迷误的话，我的忠告对你们无济于事。” (呼德章：34节),“ 但是，真主做他意欲的事。”(黄牛章：253节)。
至于决定的意愿，如真主说：“真主要你们容易，不要你们困难。”(黄牛章 ：185节),“真主要为你们解明，并给你们指出以前人的法程，允许你们悔罪。他是全知的，明察的。真主意欲准承你们的悔罪，追随私欲的人要使你们远远偏离。真主要减轻你们的负担，人类造就软弱。” (妇女章：26—58节),“真主不要让你们受伤害。但是，他要使你们纯洁，完善对你们的恩典。” (筵席章：6节),“先知有家眷啊，真主只意欲消除你们的污秽，让你们更加纯洁。” (同盟军章：33节)。
决定的意愿在对丑恶行为者的评价中也能体现出来：“这人做了真主不要为的事。”即：真主不喜欢他，不爱他，不指令他。
至于对万物实施的意愿，在穆斯林(顺从者)的语言中能看出：“真主意欲的就有，真主不意欲的就没有。”
在意愿者自己的行为，和让别人作出的行为之间有明显的区别：1、当事者想进行某种行为时，他的意愿就联系着自己要做的这种行为；2、当他要让别人做出某种行为时，他的意愿就成了别人的行为。这是人们可以理解的两种意愿。后者是指令性的意愿。当真主命令众仆做某件事时，他也许会协助完成，也许不予协助。他只是意愿者(发令者)。