Miqot gồm năm địa điểm:
Thứ nhất: Zul Hulaifah, địa điểm này ngày nay còn gọi là Abyaar Aly dành cho thị dân Madinah.
Thứ hai: Al-Juhfah, đây là ngôi làng cổ và là Miqot của thị dân Shaam. Ngày nay, ngôi làng này đã bị tàn phá nên mọi người Ehrom tại Robagh.
Thứ ba: Qarnul Manaazil, là Miqot của thị dân Najdi, ngày nay gọi là Al-Sail.
Thứ tư: Yalamlam, là Miqot của thị dân Yemen.
Thứ năm: Zaatu I’rq, là Miqot của thị dân I Rắc.
Đây là các Miqot mà Thiên Sứ ﷺ đã ấn định dành cho thị dân địa phương và cho tất cả những ai đi ngang qua các Miqot này với ý định U’mroh hoặc Hajj bắt buộc phải Ehrom tại các Miqot. Cấm tuyệt đối việc ai đó muốn đến Makkah để U’mroh hoặc Hajj mà không chịu Ehrom tại các Miqot này dù đi bằng đường bộ hay đường biển hay đường hàng không, bởi Thiên Sứ ﷺ đã qui định rằng:
{هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ أَوْ الْعُمْرَةَ}
“Các địa điểm đó dành cho thị dân địa phương và cho những ai đi ngang qua các địa điểm đó với ý định Hajj hoặc U’mroh.”
Qui định cho những ai hướng đến Makkah bằng đường hàng không để U’mroh hoặc Hajj, chuẩn bị sẵn như tắm rửa, hớt móng v.v.. trước khi lên máy bay, đến khi gần đến Miqot thì thay đồ Ehrom hoặc có thể mặc trước khi lên máy bay cũng không sao, nhưng phải đợi gần đến Miqot mới định tâm thể loại hành hương mình muốn, bởi Thiên Sứ ﷺ chỉ định tâm khi đến Miqot nên bắt buộc tín đồ bắt chước theo tấm gương của Thiên Sứ ﷺ trong mọi vấn đề hành đạo, bởi Allah phán:
﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ﴾ الأحزاب: 21
Chắc chắn trong các ngươi có vị Rasul của Allah, Y là một gương đạo đức mẫu mực. Al-Ahzaab: 21(chương 33), và Thiên Sứ ﷺ nói trong lần Hajj Wida:
{خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ}
“Các ngươi hãy lấy từ Ta các nghi thức Hajj.”
Còn những ai không có ý định hành hương giống như tài xế, thương gia, người đưa thư .v.v.. thì không cần phải Ehrom gì cả, ngoài trừ họ muốn hành hương bởi Thiên Sứ ﷺ đã nói rõ trong Hadith được đề cặp ở trên:
{هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ أَوْ الْعُمْرَةَ}
“Các địa điểm đó dành cho thị dân địa phương và cho những ai đi ngang qua các địa điểm đó với ý định Hajj hoặc U’mroh.”() Đây là ân điển mà Allah ban cho đám nô lệ của Ngài, và để hổ trợ thêm vấn đề là vào năm khải hoàn về Makkah Thiên Sứ ﷺ đã không có ý định Hajj hay U’mroh gì cả mà chỉ muốn thống nhất Makkah và tẩy sạch nó khỏi việc thờ phượng Đa Thần.
Đối với những ai ở trong phạm vi Miqot giống như ở Jeddah, ở Um Al-Salam v.v.. thì không cần phải đi đến các địa danh Miqot khi muốn Hajj hoặc U’mroh, cứ Ehrom tại nhà bởi nhà y là Miqot. Ngoại trừ, ai có ngôi nhà khác ở ngoài Miqot thì y có quyền lựa chọn đến ngôi nhà đó để được Ehrom tại Miqot hoặc Ehrom tại nhà trong phạm vi Miqot, bởi Thiên Sứ ﷺ đã nói qua lời thuật của Ibnu A’bbaas khi nói về Miqot:
{وَمَنْ كَانَ دُوْنَ ذَلِكَ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْ مَكَّةَ}
“Và ai ở trong phạm vi Miqot thì Ehrom tại nhà y, kể cả thị dân Makkah Ehrom tại Makkah.”
Riêng những ai ở vùng đất Harom gồm Makkah, Mina và Muzdalifh, khi muốn U’mroh thì phải ra khỏi vùng đất này để Ehrom, bởi xưa kia khi bà A’-ishah xin phép Thiên Sứ ﷺ được U’mroh thì Người ra lệnh anh (em) trai của bà Abdur Rohmaan hộ tống bà ra vùng đất Halal (vùng đất ngoài vùng đất Harom) để Ehrom. Điều này cho thấy rằng bắt buộc người sống trong vùng đất Harom phải rời khỏi vùng đất này để Ehrom khi muốn U’mroh, đây cũng là ý nghĩa của Hadith của Ibnu A’bbaas :
{حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْ مَكَّةَ}
“kể cả thị dân Makkah Ehrom tại Makkah.” Nhưng chỉ được Ehrom Hajj mà thôi, nếu như Ehrom U’mroh được phép trong đất Harom là Thiên Sứ ﷺ đã không bảo A’-ishah ra vùng đất ngoài đâu. Đây cũng là ý kiến của đại đa số U’lama, việc này rất phù hợp cho tín đồ Mumin do thực thi theo hai Hadith.
Còn việc mọi người cứ ùn ùn đến Tan-i’n hoặc các địa điểm khác để U’mroh sau khi Hajj là hành động không phù hợp với giáo lý, tốt nhất là không làm, bởi Thiên Sứ ﷺ và Sohabah đã không U’mroh sau hành hương Hajj của họ, riêng trường hợp của A’-ishah là tại bà không được thực hiện U’mroh riêng lẻ giống như mọi người nên bà muốn thực hiện U’mroh lần nữa để thay thế lầm U’mroh đã Ehrom cùng mọi người tại Miqot và bà được Thiên Sứ ﷺ cho phép, thế là bà được hai U’mroh, một cùng với Hajj và một U’mroh riêng lẻ. Đối với phụ nữ nào có hoàn cảnh giống như bà A’-ishah thì được phép thực hiện giống như bà. Vả lại việc ùn ùn U’mroh dẫn đến mặt tiêu cực là nguyên nhân làm ùn tắc, tai nạn và đặc biệt là đi ngược lại chỉ đạo của Thiên Sứ ﷺ.