如前所述，在认识到认主独一是众使者和所有天启经典讲述的共同内容时，就不该再关注把对真主的认识划分为三个层阶的人及其说的话,即所谓的：1、普通人（ﺔﻣﺎﻌﻟﺍ）对真主的认识；
2、上层人（ﺔﺼﺎﺨﻠﺍ）对真主的认识，也是客观的认识；
3、恒心者对真主的认识，也是最上层人（ﺔﺼﺎﺨﻠﺍﺔﺻﺎﺧ）的认识。其实最认识真主的人是众先知(福安之)，先知中使者们的认识最完美，众使者中最负重任者的认识更完备，他们是努哈、伊卜拉欣、穆萨、尔萨和穆罕默德(真主福安他们)。
六位大圣中认识最卓越的是穆罕默德和伊卜拉欣(福安之)，他们两位在认识真主的知识、认识、情形、宣传和斗争中空前绝后。没有比众使者对真主的认识再完满的，他们宣传认识真主独一无二的同时，与多神教民进行斗争。因此，真主让他的圣先知(穆罕默德)效仿前辈的使者，如《古兰经》在讲到伊卜拉欣揭批其民族多神教的虚伪，和展示认主独一的真理及他子裔中的列圣后说到：“这些是真主引导的人，你当效仿他们走正路。”(牲畜章：90节 )，在效法上没有比真主的使者更完备的人。
【在圣门弟子说：“我们富有了伊斯兰的禀性、虔诚的语言、穆圣的信仰和正确的伊卜拉欣——我们先辈的宗教——不是多神教”后，穆圣(福安之)就教导他们：“伊卜拉欣的宗教认主独一；穆罕默德的信仰在言行和认识上是来自真主的启示；虔诚的话是作证：‘除真主外没有主宰’。伊斯兰的禀性是对真主本能的爱，和崇拜他，不为他举伴，以及顺服他、屈服他 、服从他、听命于他和向他忏悔。”】
这才是高层认识，谁鄙弃这种认识，谁就浑噩愚昧。真主说：“除不自量者外，还会有谁能鄙弃伊卜拉欣的宗教？我在今世确已选择了他，他在后世实属善良人中的成员。当时他的主对他说：‘你当服从。’他说：‘我已服从了全世界的主。’”(黄牛章：130—13 1节)。
无需走被谴责的教义学家的思路
每个有健全感管和敏锐智慧的人，不必采用被谴责的教义学家和辩论家的方式、方法和术语，否则，由于采用或许会产生困惑与嫌疑。因为在他们的方式、方法和术语中已经出现了半信半疑、失误和猜测。认识真主者只有在心灵健全时，才能在认识中得到裨益。这样的心灵是奉献于真主的成功者的健康心灵。
无疑，在认识真主上，所称作上层和最上层的第二和第三层的人不否认多数苏非派人积极修炼的路程，这是一条通往调和的险象之路。请看伊斯兰的长老艾卜·伊斯玛依·安亚勒(愿主慈之)的诗中说到：
对所有知识，
怎能谐和停当?
每个统一者不在否定别的主张。
按私见发起的倡议，
不也在让异议者摒弃?
和谐一致的主张，
只能是自己的想象。
发出的私见，
不也在撅墓埋葬?
诗人如果不想统一认识的话，而在诗的措辞中隐涵着可以达到统一的愿望。他还指真主发誓，他拥有统一的措施。即便采用了并不极准确的合理诗辞，虽也围绕着这一思想认识表达出的意思。如若它就是我们所追求的目标，诗人就必定会关注和说明，并号召人们遵循。使者只负责传达的责任，可使者在哪里又曾说过：这是普通人的认识，这是上层人的认识？这是最上层人的认识？或者说过与这种意义接近的话？或者默认过?
这种解释和理解是现实的，符合真主降示的经典的精神，也是使者的圣行，是使者以后历代卓越的众教长的主张。能说他们的话互相抵触吗?