伊斯兰教号召以几项大的基础功修，以及其它的功修崇拜真主，这些大的基础功修是真主赋予所有先知和使者--愿主福安之--的义务。这些伟大的功修就是:
一、礼拜：真主将礼拜作为穆斯林的主命，如同真主将其作为其他所有先知和使者--愿主福安之--的主命一样，真主命令祂的先知易布拉欣--愿主福安之--为环游天方者、虔诚礼拜、鞠躬叩头者，清洁他的天房。崇高的真主说:
{当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。} (黄牛章: 125)
真主将穆萨--愿主福安之--作为第一个呼唤者。崇高的真主说:
{我确是你的主，你脱掉你的鞋子吧，你确是在圣谷杜瓦中。（12）我确已挑选你，你应当倾听启示。（13）我确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（14）} (塔哈章: 12-14)
麦斯哈·尔萨告诉我们，真主命令他礼拜和出天课。正如崇高的真主告诉我们的:
{要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课。} (麦尔彦章: 31)
伊斯兰教的礼拜就是，一个人每天礼拜五次，即站立、鞠躬、叩头、记念、赞颂和祈祷真主，崇高的真主说:
{你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为真主而顺服地立站。} (黄牛章: 238)
清高的真主说:
{你应当谨守从晨时到黑夜的拜功；并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被参加的。} (夜行章: 78)
他--愿主福安之--说: <<鞠躬就是你们尊崇崇高伟大的真主。而叩头就是，你们努力地祈祷，你们将被应答。>> 穆斯林圣训集。
二、真主将天课作为穆斯林的主命，如同真主将其作为之前的众先知和使者--愿主福安之--的主命一样，即从富人的财富中拿出很少一部分--按照真主确定的条件和额度--，每年一次必须的交给穷人，崇高的真主说:
{你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷；你的祈祷，确是对他们的安慰。真主是全聪的，是全知的。} (忏悔章: 103)
当先知--愿主福安之--派遣穆阿兹--愿主喜悦之--前往也门时，就对他说: <<你将前往有经人的民众，你首先召唤他们作证：‘万物非主，唯有真主，我是真主的使者。如果他们服从了，则你告诉他们，真主规定他们昼夜礼五番拜；如果他们服从了，则你再告诉他们，真主规定他们完纳他们的财帛天课，取之于他们的富人，用之于他们的穷人。如果他们服从了，则你谨防征收他们的贵重财物，且谨防冤屈者的诉讼，因为他们的诉讼与真主之间没有障碍。>>提尔密济辑录：625。三、真主将斋戒作为穆斯林的主命，如同崇高的真主将其作为之前的众先知和使者--愿主福安之--的主命一样，崇高的真主说:
{信教的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。} (黄牛章: 183)
斋戒就是：在斋月的白天不吃喝，斋戒培养个人的意志和忍耐。先知--愿主福安之--说: <<崇高伟大的真主说：斋戒是我的，我要报赏之，他为了我而杜绝欲望、吃饮；斋戒就是盾牌，斋戒者有两次喜悦：一次是开斋时的喜悦；一次是与真主相遇时的喜悦。>>布哈林圣训集：7492
四、真主将朝觐作为穆斯林的主命，如同崇高的真主将其作为之前的众先知和使者--愿主福安之--的主命一样，真主命令他的先知易布拉欣--愿主福安之--号召朝觐。崇高的真主说:
{你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。} (朝觐章: 27)
真主命令为了朝觐者清洁悠久的天房。崇高的真主说:
{当时我曾为易卜拉欣指定天房的地址，我说：你不要以任何物配我，你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者，打扫我的房屋。} (朝觐章: 26)
朝觐就是：有能力者，一生一次前往麦加的天房，履行特定的功修，崇高的真主说:
{凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人，（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。} (仪姆兰的家属章: 97)
在朝觐中，穆斯林朝觐者汇集在一个地方，为了虔诚崇拜崇高的真主，所有的朝觐者以相同的方式，履行朝觐仪式，在朝觐中，消除了环境、文化和生活水平的差别。