拜功的重要性在于如下事实，即无论在人生中做什么，至关重要者莫过于建立和健全与安拉的关系，即自己对安拉的信仰、敬畏性、虔诚性和崇拜性。与安拉的这种关系既要证实和实践，又要通过拜功改进和提高。因此，若拜功妥当，则其它行为将妥当；若祈祷不妥当，那么其余行为也将不妥当，正如先知（求安拉赐福安于他）自己所表述的，实际上，若拜功完成妥当，即伴以真正记念安拉和求他饶恕，它就会对礼拜者产生持久影响。在完成拜功后，他的心灵将侵染在记念安拉之中。他将即害怕也指望安拉。在那种体验之后，他再也不想从这种崇高位置堕落到逆抗安拉的状态。安拉提到了这种拜功，他说，“拜功确使人远离大罪和恶行。”（29:45）Nadwi以下述雄辩方式描述了这种效果，拜功目的是在人潜意识中产生这种精神力量、信仰之光和敬畏主的意识，以鞭策他成功地抵制各种罪恶和诱惑，在不时的考验和逆境中坚定不移，并保护自己、抵制肉欲和无节制欲望的诱惑。
当信士们转向整个造化的唯一和真正力量源泉时，拜功是他们的力量源泉。拜功可用于纯化许多灵魂疾病，诸如失望和怯懦。拜功的这种强大效果被暗示在下述经文中，“在忍耐中寻求帮助，拜功确实很难，但对（在安拉之前）谦卑者除外。他们确信会与他们的主相会，他们将返回于他。”（2:45-46）
除了是力量源泉外，拜功也是灵魂在今世旅途中的幸喜时机和栖息地。此时，灵魂和心灵完全和绝对专注于一件极其重要的事情：即联系和妥当地崇拜安拉。灵魂意识到在礼拜（在正确履行）时人才最接近安拉，这也部分地履行着他受造化的唯一目的。因此，先知（求安拉赐福安于他）惯于对比俩勒说，“比俩勒啊！宣礼吧，让我们借此休息。”
当某人不慎堕落而犯了污秽和罪行时，拜功也能使灵魂纯化这些罪恶。换而言之，它对灵魂有清洁作用。人人难免出错和犯罪。但这些罪不该永远驻留灵魂，使它不堪重负。相反，有办法清除这些罪行，最重要的手段之一是行善，特别是礼拜。
这些只涉及到了拜功的重要性，其实它们只是冰山一角。礼拜者将自我感到一些难以用合适语言捕获的其它有益心情。