作为一项崇拜主的行为，遵主命而必须放弃自己部分财富的概念在前辈先知的信息中也能找到。至于它在净化灵魂中的重要作用，苏莱曼（Sulaiman Nadwi）指出，人类精神疾病的主要原因是缺乏对安拉的希望和恐惧、缺乏对他的爱戴和依恋。治愈这些疾病的手段是拜功。这类疾病的另一个原因是贪婪世俗财富，而不再依恋安拉。天课便能克服该疾病的第二种原因。
在卡提（Zakat，天课）也是一种明确提醒，即财富只是来自于安拉的慈悯。富人要观察他周围和世界各地的各种痛苦和贫困，若安拉意欲，他也会体验到这些。这培养了人的谦卑和知感安拉的强烈情怀。
确实，信士应该积极寻求各种措施，借此感谢安拉赐予他的各种恩惠。这种感情应该驱使他更加行善。如果在卡提对他有这个效果，他就会更加感谢安拉，安拉将进而给于他两世更多慈悯。安拉说，“当时你的主宣布，‘如果你感谢，我会给你更多（我的慈悯），但若你不感谢（即不信仰），确实！我的刑罚确是严厉’”（14:7）。
这项崇拜行为凸显了前面讨论过的关于崇拜范围的事实。崇拜不仅涉及人与主的交互（若这样认为则使之抛弃了所有其它交互），它也涉及人与其他信士和普通人类的交互。通过在卡提，可直接满足他人需要。需要提醒，人与其他人交互的基础是崇拜安拉，而不依赖于世俗基础或某些人权的哲学观。相反，人们的互动基于更稳固和动人的基础，即基于安拉如何责成人与他人互动。这样，这种互动实际上成为一种取悦真主、有助于人灵魂净化的崇拜形式。
在卡提在灵魂内培育了为安拉而自我牺牲和帮助他人的情操。真信士在其内心培养了因安拉而付出、认识到安拉如何喜悦这种行为的欣喜。它不是简单地去除心中的自私、财富的病态积累和自我主义的伤害等问题。它远不止于此。他是一种替代，用信士应以自我牺牲和服务别人作为接近安拉措施的情操，去替代这些可能的病态感情。这种积极感觉应该如此强烈，以至于穷人和或准穷人为接近安拉也愿意牺牲和付出。安拉如此描述这种信士时，他说，“他们优先给出而没有自用，即使他们也需要。凡戒除自身贪婪者，他们将是成功者。”（59:9）因此，不只考虑自我，而要放眼世界，把对他人行善作为一项崇拜安拉的行为，这种感情体现在真信士内心和灵魂中。显然，天课对整个社会起到了非常重要的作用。在这里列出一些明显因素。例如，天课帮助社会中的穷人，在他们需要时能获得财富。这也应有助于加强穆斯林社会的兄弟关系，因为穷人知道富人将通过在卡提和其它慈善手段帮助他们。即使那些不很富有者，它也使他们意识到，他们有能力为安拉花费些财富。他们会意识到，即使为安拉给出部分财富，他们也不至于挨饿或死亡。此外，它能使那些拥有财富的人认识到这种财富实际上只是来自于安拉的慈悯。因此，必须按安拉喜悦的方式使用财富。
