答3：必须认识安拉的独一的养育性之证据是：他是创造者，掌管者，调配者，他是独一的无任何伙伴的。
伟大的安拉说： {安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神灵必独占他所创造者，他们也必优胜劣败。赞颂安拉，超乎他们的描述。} 【信士章：91】 此节经文含有学者们命名的“互相制衡之证据”：假设与安拉一起还有另外的主宰，那么情况如下： 要么将受拜权交给他，要么同他争夺受拜权。 第一种假设便否决了他的受拜权。因为甘愿屈服者不可能是主宰，要么同他争夺权力，那么主宰们争夺权力之迹象定会在宇宙间显现，每个主宰都会带走他的被造物，因为每个主宰都想独具创造物，独断专行。 你定会看到每一位君主都有别于其他君主，他们相互攻伐，犹如你所到的今世中的国王们一样。因为他们的疆域不同，互相占领。但宇宙间你见不到主宰之间相互竞争的痕迹，也看不见相互攻伐的痕迹，那么你当知道，宇宙间只有一个主宰，他独自掌握着天地万物之权柄。 假如有人说：诸神之间达成和解，他们每一个人掌管自己的被造物，而不制造任何分歧和争夺，那么这便是推翻这种说法的最大证据，因为每个主宰的受拜权将会是残缺的，因为他无法掌握他没有创造的那一部分的权利。 这将导致每个主宰都会是有缺陷的，显然这是不可能的，因为作为主宰必须是完美的，不能有任何缺陷存在。
-至于必须承认安拉的受拜权之独一的证据，所谓独一的受拜权，即：安拉独自应受任何形式的、明显的或隐秘的崇拜，比如：拜功、祈祷、恭顺、托靠、屈服、害怕、希望、宰牲、许愿、祈求佑助和护佑等一切形式的崇拜，统归独一无伙伴的安拉。
伟大安拉说： {众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。} 【黄牛章：21】
那么作为主宰，他应受崇拜，而他以外的都是被造物，都是被调养的，不应受到崇拜。
伟大的安拉确已使用诸多的理性证据反驳了多神教徒们采取除他以外的其他主宰，这些证据有： 他们所采取的这些主宰不具备任何受拜的特性，他们本身都是被造物，而不能创造，他们不能为他们的崇拜者带来任何益处，也不能替他们消除任何伤害，他们无法掌握崇拜者的生死，更无法掌握天地间的一丝毫。 伟大的安拉说： {他们除安拉外曾崇拜许多神灵，那些神灵不能创造任何物，他们自己却是被造的；他们不能主持自身的祸福，也不能主持（他人的）生死和复活。} 【准则章：3】 他说： 你说：「你们舍安拉而认作神灵的，你们祈祷他们吧，他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。安拉不以他们中的任何一个为助手。」 【赛伯邑章：22】 他说： {难道他们以被创造而不能创造任何物的东西去配安拉吗！} 【高处章：191】
即：难道这些多神教徒们，他们舍弃安拉转而崇拜安拉的一些被造物吗？它们本身是被造物，故它们不能够创造任何物。
如果这是此等主宰之境况，那么将他们当成主宰是最愚蠢最虚妄之举。
- 至于必须认识安拉的尊名及属性之独一的证据是，我们应当知道造物主不是被造物。
伟大安拉说： {任何物不似像他，他是全听的，全观的。} 【协商章：11】 {任何物不似像他。} 即：他的被造物中任何物都不能与他相似，本体、尊名、属性和行为均不与其相似。因为安拉的一切尊名都是俊美的，他的一切属性都是完美的，他用他的行为创造了万物，而没有任何物与他一起参与创造，任何物不能与他相似，因为他从任何方面来说都是完美且独一的。
肯定安拉的尊名及属性的理性证据有：
1- 伟大安拉的雄伟的造化，有着不同的形式，不同的种类，且有规律的完成自己使命，有序的行走在自己的既定的轨道，这一切均证明安拉之伟大，证明了安拉的能力、知识、智慧、意志和意愿。
2-施加恩惠，善待世人，消除伤害，解除患难，这一切均证明了安拉的仁慈、宽宏和慷慨。
3-刑罚和惩治罪犯证明了安拉对他们的恼怒和憎恶。
4-优待顺从者并回赐他们证明了安拉对他们的喜悦和喜爱。
伟大安拉说： {天地间最高的典型，只属于他，他是万能的，至睿的。} 【罗马人章：27】即：清高伟大的安拉拥有最高形式的表述，任何物都不似象他，不可能有第二者与他分享最高的典型。因为如果两者互相平等，则无至高而言，如果两者不平等，那么拥有最高典型的一定是独一的。所以对于拥有至高典型者而言，不可能会有一个与其相似的匹敌。