阿依莎——忠贞的艾布·伯克尔之女
温姆·胡麦德——萨尔德族艾布·胡麦德之妻
温姆·艾乃斯——仪姆兰·本·艾布艾乃斯的母亲
法蒂玛——艾布艾赛德·本·哈氏慕之女
温姆·麦尔拜黛——胡扎尔族妇女
温姆·苏莱姆——麦里哈之女
妇女们的楷模
翻开历史的册页,你便会发现伊斯兰初期的妇女中有一批优秀的女教师，数不清的男人和女人从她们那里汲取了丰富的知识。
毫不足奇，她们倾注毕生精力传述圣训，许许多多的男女圣门弟子都是通过她们传述圣训的。
伊本·赛尔德在《塔百葛》中告诉我们七百位通过安拉的使者和部分圣门弟子传述过圣训的妇女。
伊本哈哲尔在《伊萨百》中为一千五百四十三位妇女传述者撰写了小传，见证她们的知识，认为她们都是可靠的传述人。
她们中首屈一指的就是信士之母阿依莎。她被公认为最有知识的女性 。她向人们讲授圣训，为人们纠错释疑，甚至，她常常为圣门弟子纠正他们的论断和言论，对此，伊玛目白德尔迪尼写了一本书，命名为：《阿依莎对圣门弟子论断的纠正》。
安拉的使者归真时，阿依莎还不满十九岁，但她已经掌握了丰富的知识，在圣训传述上，她是举世无双的，圣门弟子中，没有任何人比她和艾布胡莱勒传述的圣训更多，阿依莎比艾布胡莱勒在圣训传述方面更精确，更可靠。
关于宗教的原理，她最有主见，关于经典的细节，她最精通。
许多大圣门弟子都向她请教有关遗产学的问题，她总能消释他们的疑问，给他们简洁明快的答案。
在伊斯兰的光辉下，涌现出许许多多像阿依莎一样出类拔萃的阿拉伯女学者。在圣训、教法、语言以及各学科当中，都有为数不少的杰出女性。著名的圣训学家伊玛目宰海比（伊历748年去世）在其著作《公平秤》中评述了男性圣训传述人，他提到其中有四千个人是可疑的，在最后他说：“但据我所知，没有任何一个女圣训传述人是可疑的。”
从信士之母阿依莎到伊玛目宰海比的七百多年里，使者的许多圣训被准确地记在妇女们的心里，并被准确地传述了下来。
哈费祖伊本阿萨克尔（伊历571年去世），是最可靠的圣训传述人，被誉为“伊斯兰民族的哈费祖”，他从师学习过的妇女就有八十几个。任何一个时代的人们，任何一个民族的人们，他们听说过一个大学者曾师从八十多个妇女学习一门学问的吗？我们应该重新思考，问问自己：与那些人相比，我们在哪里呢？
这个时代每一个穆斯林女子的当务之急就是审视自己，向前人看齐。
下面是忠贞的艾布伯克尔之女忠贞的阿依莎的故事。
阿依莎
忠贞的艾布伯克尔之女，信士之母
自先知时代起在思想文化的复兴中，论及妇女的优越时，信士之母阿依莎·宾图·艾布伯克尔便名列前茅，历史怎会忘记记录她那令人起敬和仰慕的高尚美德、渊博学识、及她的丰功伟绩呢？
阿依莎在学术文化上登峰造极，成为圣谕、圣行方面的权威，穆斯林大众从她那里汲取全美他们宗教的知识。这并不是一件奇事，因为她是忠贞的艾布伯克尔的女儿，继承了父亲的一切美德，因为她是先知的妻子，最受他喜爱的女子。
阿依莎九岁进入了先知的学校，接受了先知九年的言传身教。因此，伟大的导师离她而去后，正值青春的她就成为当时的博学之士、指导人们宗教事务的灯塔、知识的泉源、法学和圣训学的权威、同时她还熟知医学、诗歌和历史。
我们看到许许多多的女信士，她们的名字和事迹占据了各大圣训学家及其他学者著作中的大量篇幅，甚至女圣训传述者和她们的故事独占了艾哈默德·本·罕拜里的《穆斯奈德》圣训集的第六卷。她们中独占鳌头的便是信士之母阿依莎 。
伊玛目宰海布在《尊贵学者的生平》中说：她是安拉使者的哈里发忠贞的伊玛目——艾布·伯克尔的女儿，她的母亲是温姆·鲁玛·宾图·阿密勒。
她的双亲带她迁徙至麦地那。安拉的使者在迁徙之前（海蒂哲归真之后）约有十多个月与她订了婚，白德战役结束后一个多月先知娶了她（即闪瓦里月）。她通过安拉的使者、他父亲、欧麦尔、法蒂玛、赛尔德、哈目宰·本·阿慕尔·本·艾斯莱麦、颉达麦·宾图·外海布传述了许多佳美的圣训。她享年六十三岁零数月。
值得仿效的生活片段：
阿依莎是伊斯兰时代出生的女孩，她比圣女法蒂玛小八岁。
她说：我能懂事的时候双亲已信仰了伊斯兰。
她是一位才貌双全的女子，因此人们称她为“红颜”，安拉的使者只娶过她一个处女，没有像喜欢她一样喜欢过任何女人。
伊玛目宰海布说：我不知道先知的民族里，不然在一切妇女中还有谁比阿依莎更有学问，我们见证她是安拉使者今后两世的伴侣。
天作之合，永为伉俪！
阿依莎（愿主喜悦之）传述：安拉的使者说：“我三次梦见天使领着你来，你头蒙绸纱，天使说：‘这是你的女人’我揭开面纱，原来她就是你。我说：‘天作之合，永为伉俪。’”
铁密济辑录，阿依莎传述：哲布依勒天使把头蒙绿色绸纱的她带到安拉使者跟前说：“这是你今后两世的伴侣。”
先知对她的爱：
先知更偏爱阿依莎，正如伊玛目宰海布说：阿慕尔·本·阿绥（伊历八年信教）的传述：他问安拉的使者：“安拉的使者啊！谁最受你的喜爱，使者说：‘阿依莎。’他问：‘男人中是谁呢？’使者说：‘她的父亲。’”
伊玛目宰海布评论这段圣训时说：这是可靠的圣训，尽管“勒瓦菲都”派不乐意也罢，安拉的使者只喜欢纯洁的。
安拉的使者还说：“假若安拉让我从这个民族中选择一个密友，我必会选择艾布伯克尔为密友，然而伊斯兰的兄弟情是更高尚的。”
安拉的使者喜欢他民族中最优秀的一位男子和最优秀的一位女子，谁仇视安拉使者的这两位最亲密的人，谁就是遭真主和他使者遣怒的人。
安拉的使者对阿依莎的爱是众所周知的事情，难道你没看到人们为了取悦安拉的使者，总是选择先知在阿依莎家的那一天，把他们的礼物送去。
伊玛目宰海布辑录，阿依莎传述说：
人们总是等侍安拉的使者去阿以莎家的时候，把他们的礼物送去，她说：一天，我的同伴们都聚在温姆·赛莱麦的家里，她们对她说：人们总是把礼物送到阿依莎跟前，我们也应该同样得到啊！你去告诉安拉的使者，让他告诉人们安拉的使者在谁的家里，就把礼物送到谁家。
温姆·赛莱麦告诉了安拉的使者，使者沉默无语，她又重复第二遍，使者依然不作声，她说了第三遍的的时候，使者回答道：“你们不要伤阿依莎的心，誓于真主，唯有她与我同寢的时候，真主下降过启示，而你们没有。”
安拉的使者的这一回答证明了阿以莎优越于所有的信士之母，安拉的使者偏爱她的背后有至仁主的默示，那便是偏爱她的原因。
当你听到艾乃斯传述的这段圣训，你就不觉得奇怪了。他说：安拉的使者说：“阿依莎优越于一般妇女就如同米粥贵于一切食物。”
阿依莎说：除仪姆兰之女麦尔彦外，我享有九种一般妇女所得不到的殊荣：
1、哲布依勒天使带着我的面容出现在先知的梦中；
2、先知的妻室中唯独我是处女；
3、先知归真时头在我的怀里；
4、先知被葬在我的房内；
5、先知与我共寝的时候真主下降过启示；
6、我是先知的哈里发和密友的女儿；
7、天启的经文证明了我的清白；
8、我是为清廉的人而创造的清廉女人；
9、真主以饶恕和尊贵的给养预许了我。
阿依莎真不愧是圣妻中最优越，最受先知宠爱的女子。
作为丈夫的先知
这里是阿依莎与安拉的使者和睦相处的一瞥，我把它呈献给今天的众夫妻们，以便从中学习夫妻相处的艺术，以及如何加强夫妻关系的经验！
阿依莎说：“我正在穆圣跟前玩囡囡，女友们来了，见穆圣就藏了起来，于是，使者出去了，让她们出来同我玩。”
另一传述：“我的小伙伴们正在与我玩耍，她们看见使者便躲了起来，使者出去了，她们又出来与我玩。”
阿依莎传述说：“我玩着囡囡，走近安拉的使者，他问：‘阿依莎啊！这是什么？’我说：‘这是苏莱曼圣人的马，它还有许多翅膀呢！’使者笑了。”
伊玛目宰海布辑录：阿尔沃通过阿依莎传述：“我看到安拉的使者站在我的门前，黑人们在清真寺里玩短箭，使者用大衣遮住我的身体，让我看那玩艺，他一直陪着我，直到我自己想离开了。你们应该尽力满足年青小姑娘们爱玩的喜好。”
爱吃醋的阿依莎：
阿依莎说：“我没有像嫉妒圣妻海蒂哲一样嫉妒过任何一位女人，因为安拉的使者时常惦记着她。”
伊玛目宰海布评述这段遗训时说：我说：“奇怪啊！她竟然嫉妒一个在她之前过世已久的老妪。其哲理是安拉保护她去嫉妒先知的其他妻室们，这是安拉对先知和阿依莎的疼慈，以免影响他俩的幸福生活。也许真主减弱她对其他妻室的嫉妒是由于她倍受先知喜欢和偏爱的原因。愿安拉喜悦她，悦纳她。”
忠实守约属于正信！
阿依莎为我们讲述了一段她爱吃醋的故事，以及使者对此的解决方式：她说：一位黑女人来到使者跟前，使者迎面走向她，我说：安拉的使者啊！你用这种方式接待这个黑女人吗？
使者说：“她常来看望海蒂哲，信守盟约属于正信啊！”
看见真主
阿依莎曾说：谁妄称穆罕默德看见了他的养主，那确是对清高安拉最大的谣言，但是穆罕默德确已两次亲眼目睹哲布依勒天使的原形出现在天际。
美好的怒语
两大正确圣训为我们描述了他们喜怒之时牢固的夫妻关系，艾布吴萨麦通过黑沙慕传述：安拉的使者对阿以莎说：“我知道你何时喜欢我，何时生我的气。”我说：“安拉的使者啊！你从何而知？”他说：“你喜悦时说：指穆罕默德的主发誓，你生气时说指伊布拉欣的主发誓。”她说：“不错，除你的名字外我永不离开你。”
土净的来历：
黑沙慕·本·阿尔沃通过他父亲又通过阿以莎传述：在同使者的一次旅行中，她借了一条项链，途中她的项链丢失了（索里索里地方）安拉的使者知道后派人寻找。
此时礼拜时间已到，他们跟前却没有水，于是他们都没有洗小净做了礼拜。这之后，清高安拉下降了关于土净的经文。吴赛德·本·胡堆勒对阿依莎说：愿安拉赐福你，誓于安拉他从不为你注定令你讨厌的事，除非因你带来吉庆。
先知取悦她
艾布奈尔慕通过奴尔玛·本·凯西尔传述说：有一天，艾布伯克尔请见安拉的使者，突然听到阿依莎正在高声与安拉的使者讲话，他说：“女儿啊！你竟然在安拉的使者面前高声说活？”于是，安拉的使者站在他们父女俩之间。艾布伯克尔出去了，安拉的使者宽慰她说：“难道你没看见我是怎样出现在你们之间的吗？”
后来，艾布伯克尔又进来了，听到他俩的笑声而说：“正如今天参与你们的争吵一样何时也让我分享你们的快乐呢？”
赛跑：
安拉的使者经常与阿依莎赛跑，黑沙慕·本·阿尔沃通过他父亲又通过阿以莎传述说：“以前与先知赛跑总是我赢，后来我渐渐发胖，他就赛过我，还说：阿依莎啊！这次抵上次。”
阿依莎最了解安拉的使者，最关心使者的喜好，她以自己的远见卓识稳定他，帮助他排解伟大的使命带给他的负担。
她以自己的见解和能力参与各项社会事务，她在这一切社会活动中始终遵守着安拉给信众之母们规定的面纱。
伊斯兰给予了妇女求知的权利，并把求知作为穆斯林男女应尽的职责，还鼓励妇女攀登学术的高峰，鼓励她的，是清高的安拉地至高言词：“我的主啊！求你增加我的知识。”[塔哈章114节]
“你们只获得了很少的知识。”[夜行章85节]
同时安拉责成信众之母们向全体穆斯林男女传授知识，安拉说：“你们当谨记在你们家中所宣读的真主的迹象和格言，真主确是玄妙的，是彻知的。[同盟军34节]
因此那时的信士们向她们请教，要求为他们解释疑难，从她们那里学得到安拉的律例和高尚的美德。
信士之母阿依莎传述，在这个领域中她扮演了重大的角色。当时穆斯林们纷纷向她请教有关知识及法学疑虑，她都准确地为他们做出答复，消除他们在很多问题上的分歧。
除此之外，伊斯兰还认可了穆斯林妇女同男人们一道参战的权利。并将一样适合她的工作让给她：在阵地上护理病人，医疗伤员，以及更多的后勤服务工作。
法学家们说：
为主导奋战属是大众主命，有故者因故而不受责成，妇女忙于丈夫的事务而不受责成，但是，如果丈夫允许她出征或带领她一起出征，那么，其中对他俩都无罪过。
他们说：这仅仅是敌人还没有进攻而言，一旦敌人临近，每个人都有义务为保卫祖国而出征，正如儿子不经父亲的许可，奴隶不经主人的许可去出征是一样的。
维护妇女尊严
圣妻阿依莎极力维护妇女的尊严，同时憎恶那些违背教法的妇女们。当黑沐绥的妇女们来看她时，她说：也许你们中常去浴室的人吧！我听安拉的使者说：“如果哪个女人把自己衣服脱在丈夫家以外的地方，那么她确已撕毁了她与安拉之间的屏障。”
先知归真之后，阿依莎看到妇女们的着装有所改变，就说：“如果安拉的使者看到妇女们现在的情形，肯定会禁止她们进入清真寺，就像白尼以色列的妇女们受到禁止一样。”
我们翻开布哈里圣训“善待女儿篇”
圣妻阿依莎传述说：一个女人带着两个女孩来到我跟前，向我乞讨，当时我跟前没有什么，只有一枚枣子，就给了她，而她将那一枚枣分成两半给了两个孩子，自己没有吃一点。然后站起来带着两个女孩走了。安拉的使者进来了，我把那个女人的事讲给他，使者说：“谁以女孩受到了考验，并善待了她们，将来她们是他火狱上的避护牌。”
艾布·赛莱麦·本·阿布杜拉哈曼评价她的知识时说：
我从未见到比阿依莎更精通安拉使者的圣行，法学，经文降示的背景，遗产学的人。
阿依莎为我们讲述（奈萨仪圣训集“夫妇篇”穆斯林辑录）她说：“誓于安拉，安拉的使者除了为主道的奋战外，从未打过他的任何一个女人，任何一个奴仆。”
“两件事让他选择其一，他总是选择简而易行，且不犯罪的一件。如果有罪，他是最先远离的。”
“誓于安拉，他从不为己私而报复任何人，但当真主的戒律被触犯时则不然。”
阿依莎还精通古兰经音韵学，圣门弟子中只有可数的几人通晓它。
其他的圣妻们和阿依莎一样也都是传播知识、授人正教的优秀老师。阿依莎精通音韵学，哈芙赛精通书写，是姗法·宾图·阿布杜拉·阿布杜赦慕斯·古莱氏教授了她。
嘎西慕·本·穆罕默德·本·艾布·伯克尔（阿依莎的侄子）说：艾布伯克尔，欧麦尔，欧斯曼时代都由她（阿依莎）作教法律裁决，直至她归真。
伊本·阿布杜里班勒说：她除了精通经注学，圣训学和法学之外，还在医学，诗词学和系谱学方面有很深的造诣。
她就是清高的安拉从七层天之上降启示证明其清白的阿依莎。下面是众学者对她的评价：
众评阿依莎
艾布·拜勒德·本·艾布·穆萨通过他父亲传述：我们如有疑难便询问圣宫阿依莎，从她那里得到答案。
麦斯鲁葛说：我们见到圣门弟子中的大学者都向阿依莎请教遗产学方面的知识。
阿勒沃·本·祖拜尔说：我没见过一个人比阿依莎更精通古兰经、遗产学、合法与非法、诗歌、阿拉伯语、系谱学。又说：我也没见过一个人比阿依莎更精通法学、医学和诗歌。
艾布·欧麦尔·本·阿布杜里班勒说：阿依莎是那时唯一掌握三门学科的人即法学、医学和诗歌。
艾布·宰奈德说：我从未见过任何人的诗作比艾勒沃的更精彩，我对他说：你的诗真精彩啊！他说：我的诗比起阿依莎的诗就逊色多了，她每遇一事，必吟诗以记之。
宰海勒说：假如把阿依莎的学问同其她的圣妻和所有妇女们的学问聚集起来作比较，阿依莎的学问是最多的。
穆阿维耶·本·艾布苏夫扬说：济亚德啊！谁最有学问呢？
济亚德回答：信士的长官啊！你是最有学问的。
他说：你直言吧！
他说：你让我直言不讳，那么我说是阿依莎。
穆罕默德·本·欧麦尔说：阿依莎传述了约一百六十首诗歌。
阿塔仪·本·艾布·勒巴哈说：：阿依莎是最精通法学，最有知识，最有主见的女人。
密葛达代·本·艾斯外德说：我不知道安拉的使者的弟子中谁比阿依莎更精通诗歌和遗产学。
《宰勒葛注释》和《法特哈巴勒》中说：阿依莎是法学权威，甚而可以说伊斯兰教律的四分之一传自阿依莎。宰海布在《卡什夫》中说阿依莎是这个民族妇女界的法学权威。
宰里克什在《穆尔太比革力》中说：欧麦尔·本·罕塔比和阿里·本·艾布·塔里布都向她请教许许多多的法学问题。
阿依莎说：在穆圣时代启示下降我们之后我们就记住它的合法非法命令禁戒之事但没有背记经文。
阿依莎的传述系统：
阿依莎通过安拉的使者传述了二千二百一十段圣训。两大正确圣训辑录了二百九十七段，布穆公认的有一百七十四段，布哈里单独辑录五十四段，穆斯林单独辑录六十九段。
由此可见，阿依莎是传述圣训最多的人之一，她仅次于艾布·胡莱勒（五千三百九十四段）和阿布杜拉·本·欧麦尔（二千六百三十八段）其次是伊本·安巴斯（一千五百四十段）艾布·赛尔德哈德勒传述一千一百七十段。
兼通医学
阿勒沃对阿依莎说信士之母啊！我不惊奇你精通法学，因为你是安拉的使者的妻子，艾布伯克尔的女儿。我也不惊奇你精通诗歌和历史，因为你是艾布伯克尔的女儿，他是最有知识的。但我不解的是你精通医学，你从的哪里学的？它是怎样的？阿依莎拍了一下阿勒沃的肩膀说：“阿勒沃啊！安拉的使者晚年生病，阿拉伯各地的代表前来探望他，为他开了许多药方，我都一一记下它们,就是这样的。”
难道不是吗？宰海勒说：假如把阿依莎的知识同所有的妇女的知识作比较,阿依莎的知识是最优越的。
伊玛目宰海比辑录，艾哈尼甫说：
我听过艾布伯克尔、欧麦尔、欧斯曼及后来的各位哈里发们的演讲，但我从未听到过谁的演讲比阿依莎的更雄辩更优美动听。
穆萨·本·托里哈说：我没见过任何人比阿依莎更善于辞令。
阿依莎的无私：
没有什么比下面这段传述更能证明阿依莎的无私。布哈里辑录了一段较长的圣训：阿慕尔·本·美姆奈·奥迪传述：欧麦尔对我说：“你去信士之母阿依莎那里，你说：欧麦尔·本·罕塔比向你祝安，而不要说是信土的长官，今天我不是信士的长官。你说：欧麦尔·本·罕塔比请求你允许他与他的两位同伴埋葬在一起。他请求阿依莎允许后向她道了安，然后进去了，阿依莎正在哭泣，他说：‘欧麦尔向你道安，请求你允许他与他的两位同伴埋葬在一起。’她说：‘我原想把它留给自己，但今天我愿意把它让给欧麦尔。’”
她的生平是女青年的一面镜子，看看她是怎样铸就自己高尚的人格的。
她是怎样保护自己的美好形象的？
她是怎样理解自己的宗教，并深入研究而成为权威的？
她是怎样将宗教的教诲付诸于实际的行动的？
她是怎样做思想指导和物质布施的？
她是怎样让夫妻生活真正有助于丈夫埋头他的工作，并取得成功的？
阿依莎付出了很多很多，她是许多教门问题上的权威，她完美的理智、高尚的品德以及与使者若干年朝夕相处的生活经历，使她成为最可靠的圣训传述人。
她陪同使者参加过多次战役，帮助战士，医治伤员，她从未犹豫，也从未退却。她热心关心战士，照顾伤员，甚至达到了甘愿牺牲自我的程度。她也以此而著称。
这并不奇怪，因为她是忠贞的艾布白克尔的女儿，她的母亲是温姆鲁玛尼，是那位受到使者高度赞扬的女人：“谁想看到天堂里的仙女，谁就看看温姆鲁玛尼。”（伊本·塞尔德辑录）
伊玛目栽勒凯施说：使者的妻室中，只有阿依莎的双亲是迁士。
也许你想看看阿依莎传述的圣训，我们不妨在这里转录一段。
这段圣训是信士之母阿依莎通过艾斯莱穆族妇女温姆·孙布莱传述的。温姆·松布赖来自较远的边区，她带着将要送给使者的礼物。
边区的游牧人往往是城市的定居者不可缺少的朋友，当城里人号召他们的时候，他们即响应。
游牧人像城里人一样，也是阿拉伯人，友爱、互助、团结的旗帜，飘扬在他们头顶的天空。
阿依莎传述的这段圣训就教导我们，城里人和乡下人该如何交往。
阿勒沃传述：我听阿依莎说：温姆·松布莱要送给安拉的使者一些牛奶，她进来时，使者不在。我对她说：安拉的使者禁止我们吃游牧人送来的东西。这时，安拉的使者和艾布伯克尔进来了，使者说：啊，你拿得这是什么？她说：一些牛奶，我想把它送给您。使者说：温姆·松布莱啊，你给我倒一些吧。
她把牛奶端给使者，使者一饮而尽。
阿依莎说：安拉的使者啊！你不是曾禁止我们吃游牧人的食物吗？
于是，使者说：“阿依莎啊，他们不是游牧人，他们是我们乡下的朋友，我们是他们城里的朋友，当我们号召他们的时候，他们即响应了我们的号召。所以他们不是游牧人。”
奈萨仪辑录，温姆·松布莱传述：她说她曾带着礼物去谒见安拉的使者。当时，圣妻们都不肯接受她的礼物，使者回来后，对她们说：“你们接受温姆·松布莱的礼物吧，温姆·松布莱是我们乡下的朋友，我们是她城里的朋友。”
《伊萨百》和伊本·曼德的辑录，更能说明使者的平易近人。使者说：“你倒一些奶给艾布·伯克尔。”接着又说：“你倒一些给阿依莎。”然后又说：“你倒一些给我吧。”这是穆罕默德·本·伊斯哈格通过阿依莎传述的。
今天，我们的城里人和乡下人之间还存在如此真诚和美好的交往吗？
今天，我们的城里人和乡下人之间还有如此高尚的互敬互爱吗？
正是这种尊重，这种爱，才使得简单明了，伊斯兰信仰深入人心，才使得众心对主圣的喜爱超越了一切。
是啊！阿拉伯人和游牧的阿拉伯人之间的确有着天壤之别。游牧的阿拉伯人正如真主所描述：“游牧的阿拉伯人是更加不信的，是更加伪信的，是更不能明白真主降示其使者的法度的……”[忏悔章：97节]但是真正的阿拉伯人，则是那些用他们的语言降示了《古兰经》的人，真主说：“我确已把它降示成阿拉伯文的古兰经，以便你们了解。”[优素夫章：2节]
阿拉伯人，不管是城里人，还是乡下人，都是兄弟，乡村是城市的第二道防线，当城里人号召他们时，他们就响应。
但愿我们的城乡居民之间能建立起互助友爱的兄弟情谊，让智慧的语言张扬，让真理的旗帜飘扬。
阿依莎箴言选录：
现在，我想选录阿依莎的几句箴言：据传：
* 阿依莎说：美德有十种：说话诚实、勇敢坚毅、信守盟约、接续骨肉、酬报工作、乐于善行、和睦近邻、善陪同伴、款待客人以及被誉为美德之手的知耻害羞。
* 阿依莎看见一个人佯装虚弱，便问道：这是什么？人们说：此人是个苦修者。她说：欧麦尔才是真正的苦修士，但他说话振聋发聩，走路疾步如飞，为主立法，毫不含糊。
* 她常说：敬畏是多好的食粮啊！它能使愤怒的面容生出灿烂的微笑。
* 她常说：你们不要用真主怒恼的事物在别人面前祈求真主跟前的事物。
* 她说：谁取悦了真主而触怒了众人，真主使其满足；谁取悦了众人而触怒了真主，那么真主就将他交付给众人。
温姆·胡麦德
萨尔德族艾布·胡麦德之妻
她是一位伊斯兰初期的女修土！
伊本·艾布·阿绥慕和伊本·穆罕默德·葛仪辑录了她的一段圣训：我说：“安拉的使者啊！我们的丈夫阻止我们同你一起礼拜！”
安拉的使者说：“你们在自己闺阁里礼拜，贵于你们在房屋里礼拜；你们在房屋里礼拜，胜于你们在庭院里礼拜：你们在庭院里礼拜，又强于你们参加众礼！”
另一传述辑录：温姆·胡麦德到使者跟前说：“安拉的使者啊！我多么喜欢同你一起礼拜！”
于是，使者就说：“我确已知道你喜欢同我一起礼拜，但是你在自己家中的礼拜对你是最好的。你在自己家中的礼拜贵于你去你附近的清真寺礼拜；而你去附近的清真寺礼拜，又强于来我的寺礼拜！”
于是，她命家人为她在家里最深暗处布置一个礼拜间，她在那里礼拜，直至归真。
穆斯林姐妹们啊！现在你们该会选择自己礼拜的最佳地点了吧！？
温姆·艾乃斯
艾布·艾乃斯之子仪姆兰之母
今天，我们来聆听一下艾布·艾乃斯之妻温姆·艾乃斯的故事吧！
她是艾布·艾乃斯之子仪姆兰的母亲，她通过安拉的使者传来：凡干了若干善功的人，将来必会在天堂里与众先知，诚实者和烈土们结为最高的同伴！他们的伴侣真好啊！
温姆·艾乃斯说：我去先知那里，对他说：“你是天园中最高尚的同伴，但愿安拉让我能伴随你。”
使者说：“那么，你立行拜功，它是最好的奋战；你远离各种罪恶，它是最好的迁徙；你多多记念安拉，它确是主最喜欢的工作。”
推布勒在另一辑录中通过温姆·艾乃斯传述说：“安拉的使者啊！你嘱咐我吧！”使者说：“你远离各种罪恶，它确是最好的迁徒；你多多记念安拉，没有任何善功能比纪念真主更优美。”
法蒂玛
艾赛德·本·哈氏目·本·阿布杜买那斐之女
圣妻海蒂哲（愿主喜悦之）于圣战史的第九年归真了，安拉的使者对自己事业中这位最得力，最忠实助理的悄然逝去而倍感忧伤，久久沉浸在悲痛之中。虽然，海蒂哲与世长辞了，但妇女界对圣教事业的默默奉献却没有中断。确实，一位像海蒂哲那样有主见，富有同情心，出身高贵的贤慧女子继续着海蒂哲的事业，她也同样无微不至地关心安拉的使者，支持他，坚定他，处理他的事务，这位女人正是艾赛德之女法蒂玛。
她是圣叔艾布·塔里卜·本·阿布杜蒙塔里布的妻子；是信士的长官、穆斯林的首领、忠实先知的女婿“阿里”的母亲！
法蒂玛（愿主喜悦她）不仅像海蒂哲一样辅佐先知，而且在保卫使者的工作中坚持不懈地继续了圣叔艾布·塔里布的角色。甚至，使者在迁往光辉麦地那后，她也随即迁往那里，她在麦地那重建的家园，一直像她麦加的家那样成为先知的好去处。
伊玛目宰海布说：法蒂玛·宾图·艾赛德本·哈氏目·本·阿布杜买那斐·本·格萨耶是阿里·本·艾布·塔里布的母亲，圣女法蒂玛的婆婆，首批的女迁士之一，也是第一位生下哈氏目后裔的哈氏目妇女。
祖班勒·本·布凯尔说：
她是第一位生下哈里发的哈氏目族妇女，其次是“佳丽的法蒂玛”！
伊本·赛尔德说：
她是一位高洁的女子，先知常去探望她，有时住在她家。
伊本·哈哲尔说：
她在迁徙年前归真了。但正确的是：她迁移了，并归真在麦地那。
筛尔布肯定了后一种说法，他说：她皈信并迁移，归真在麦地那。
这里有一个不容我们忽视的“忠信一瞥”，伊本·阿绥慕通过阿布杜拉·本·穆罕默德·本·欧素尔·本·阿里·本·艾布·塔里卜传述：先知用自己的衣服为艾赛德之女法蒂玛做了尸衣，并说：“除了我叔叔艾布·塔里卜之外，没有人比她更关心过我。”
使者念念不忘法蒂玛对他的关怀和对他的女儿，阿里的妻子“法蒂玛”的慈爱。
艾尔麦什说：阿慕尔·本·蒙勒--艾布·伯哈太勒—通过阿里传来：我对母亲说：“母亲啊，你替法蒂玛担一下水，减轻她的一些家务负担，好让她安心给你磨面。”
我难道不对你说：她是先知叔叔眼中的一位好妻子，好母亲，先知和女儿法蒂玛眼中永远是一位善良的婆婆吗？
法蒂玛是一位善良，有教门的妇女，她终身致力于圣教的服务工作。
她通过先知传述了46段圣训。
两大正确圣训辑录了其中一段（布穆认可）。
因此，即便你亲眼目睹了她深受使者尊敬，使者常常去探望她，或偶尔住在她家的一幕幕场景，你也不会感到惊奇。
法蒂玛援助圣教、支持使者堪称模范。在她归真那天，安拉的使者把自己的衣服穿给她作为尸衣，并且他亲自下到坟墓，试躺在里面，然后安藏了她。确实，坟墓因他的光亮而宽敞明亮，芬芳四溢，充满仁慈。
有人对先知说：“我们从来没看到过任何人像法蒂玛一般受你的爱戴。”使者说：“确实，在我叔叔艾布·塔里卜之后没有人比她更慈爱我！”
那是安拉的恩惠，他专赐于喜悦之人，安拉确是具有一切宏恩的。
*伊玛目宰海布说：伊本·阿布杜里宾勒说：苏尔旦·本·外里德·萨比勒通过阿塔仪由安巴斯传来：阿里之母法蒂玛归真那天，先知用自己的衣服给她作尸衣，并和她一起在坟墓中躺下，他们说：“安拉的使者啊！我们从未看到过你这样做啊！”使者说：“确实，在我叔叔艾布·塔里卜之后没有人比她更慈爱我。今天，我将自己的衣服为她穿上，以示她穿上了天园里的服装；我陪她在墓中稍躺片刻，好让她安眠在其中。”
温姆·麦尔拜黛
胡扎尔族妇女
安拉的使者在一天夜里从麦加出走，准备迁往麦地那。随他同行的是艾布·伯克尔、阿密勒·本·夫海勒和他们的向导莱斯·阿布杜拉·本·吴勒托。他们途经胡扎尔族温姆·麦尔拜黛的帐篷，当时她坐在帐篷中间，典型的阿拉伯游牧人的坐法。她坐在那里正吃着什么。使者等人想从她跟前买一些肉和枣，但贫穷的温姆·麦尔拜黛什么也没有。
住在这穷乡僻壤里的人能有什么呢？安拉的使者看到帐篷内里头有一只羊，就问：“温姆·麦尔拜黛呀，这只羊怎么了？”
她说：“它是一只掉队的羊”。
使者问：“它产奶吗？”
她说：“它是一只断奶的羊。”
使者说：“你允许我挤奶吗？”
她说：“以我的父母为你捐躯，如果你愿意就挤吧！”
安拉的使者把羊牵过来，轻抚它的奶头，念了真主的尊名，然后作了祈祷。忽然，羊慢慢叉开两腿，乳房变得鼓鼓的，乳汁从乳头涌了出来，使者叫人拿一个器皿，立刻盛满了奶，并溢了出来。使者让温姆·麦尔拜黛喝，她喝饱了，又让同伴们喝，他们也喝饱了，使者最后喝了，他说：让人喝的人总是最后喝。大家畅饮了，心情舒畅了。然后，使者又挤了第二次，盛满了容器，放开羊，付了奶钱，告别温姆·麦尔拜黛，继续赶路。
没过多久，她的丈夫艾布·麦尔拜黛赶着羊群回来了，看看那些羊：身子瘦削，皮毛生锈，步履蹒跚，显然没有足够的水草让它们填饱肚子。
当他看到羊奶时，惊愕异常，问：温姆·麦尔拜黛啊！这是从哪里来的？我们的羊都还没有生产羊羔，家里的那只羊断奶已久？！
她说：是的， 但是今天有个充溢着吉庆的人路过这里，他说话如此如此。
他说：温姆·麦尔拜黛呀，他模样如何？你详细说说。
她说：那人身材匀称，不胖不瘦，面容白净，熠熠生辉，浓眉大眼，长睫毛，眼敛乌黑，似涂眼圈，声音清脆响亮，讲话抑扬顿挫，脖子略长，胡须浓密……沉默不语时显得威严，开口说话时更显高贵而无可侵犯，远看他最美，光芒四射，近看他最俊，温和可亲……
他语言优美，吐字清楚，不紧不慢，不是敷衍了事的三言两语，也不是喋喋不休的夸夸其谈，他的话语像成串的珍珠向下滚落。他身材适中，不是令人生厌的高大，也不是让人轻视的矮小。
他是两枝花中间的一枝，是最艳丽的一枝，最有价值的一枝。
他的同伴们不离他的左右，当他说话时，他们侧耳倾听，当他命令时，他们立刻执行。他很受尊敬，备受爱戴，他始终微笑，从不皱眉，也并非毫无主见。
艾布·麦尔拜黛说道：指主发誓，他就是麦加古莱氏族曾对我们说过的那人。如果我见到他的话，我一定会跟随他，并将不惜一切代价。
有人问阿里：为什么没有任何人象温姆·麦尔拜黛那样描述过使者呢？
他说：那是因为妇女们喜欢以她们的爱好来描述人。
亲爱的读者，假如没有这对使者仪容的详细描述，细致得有如我们亲眼看见了使者一样，我们能知道些什么呢？
但是，信仰情充满心，使得舌头找到了最精彩的表达，发自心灵的语言方能进入心灵。
温姆·苏莱姆
艾乃斯·本·马立克之母
一位杰出的穆斯林妇女……
人们都欢称她为“温姆苏莱姆”，至于她真正的姓名，则谁也不清楚，有人说她叫“赛海丽”；有人说是“买丽凯”；也有人说是“吴麦素”或“莱麦素”！
但不管怎么说，她是“温姆·苏莱姆”，是安拉使者的侍从艾乃斯·本·马立克的母亲。
你听说过她与马立克之间的一段故事吗？
蒙昧时代，她与奈多里之子马立克结了婚，在她信教前生下了艾乃斯。她同早期的穆斯林妇女一起归信了伊斯兰，由此，马立克大怒：“你想背叛你的宗教和你祖先的遗教吗？”
她说：“我并没有背叛，我只是相信了这位使者。”
以后，她渐渐开始在儿子艾乃斯的心中裁培信仰的种子，常常教艾乃斯：除真主外，绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者。
马立克警告她说：“你不要教坏我儿子！”
她说：“放心吧！我不会教坏他的！”
后来，马立克去沙目旅行，不幸，途遇仇敌，杀死了他。当温姆·苏莱姆听到这个噩耗时说道：“我决定不给艾乃斯断奶，直至他自己不吃奶。”
温姆·苏莱姆说：“在我儿子长大成人，有所作为之前，我绝不再嫁。”艾乃斯说：“主啊！求你多多赐福我母亲吧！我的成长多亏她的教养。”
第二段经历：
艾布·托里哈（当时是多神教徒）前来向她求婚，她拒绝了，她对艾布托里哈说：“艾布托里哈啊！难道你不知道你所崇拜的那些神灵只是些既不能伤害你，又不能裨益于你的一块块石头，或稍做加工的一桩桩木头吗？你对它们顶礼膜拜，究竟是想得到它们的好处抑或是害怕它们的伤害？
难道，你不为自己可笑的‘功修’而害羞吗？
如果你肯加入伊斯兰教，我愿嫁给你，让你对伊斯兰的信仰成为你给我的最好的，唯一的聘金！”
这时候，伊斯兰深深地渗入了艾布托里哈的心中，于是，他当即见证了：除真主外，绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的仆人与使者。于是，良缘促成，而他俩之间的彩礼竟是伊斯兰！
但愿我们在嫁姑娘的时候注重这一点，在婚姻中不责难穆斯林兄弟，让他们背负过重！
温姆·苏莱姆通过使者传述了十四段圣训，两大圣训集中辑录了其中的四段：一段是布穆认可的圣训；另外的分别由布哈里和穆斯林辑录。
在吴候代战役中，温姆·苏莱姆扮演了自己的角色：一边给战士们送水，一边护理伤员。
伊本·赛尔德通过正确的传述系统考证：在候乃尼之日温姆苏莱姆手持着一把匕首。艾布托里哈说：“安拉的使者啊！温姆苏莱姆确实带了一把匕首。她说：‘我拿着它，一旦多神教徒来侵犯我们时，我就可以用它刺他们的胸。我拿着它也用来杀死那些逃兵，正如你杀死那些预谋杀害你的人一样，因为他们同样可恶。’使者说：‘温姆·苏莱姆啊！安拉确是你最好的满足！’”
伊本·哈哲尔的传述：艾乃斯讲：“有一天，安拉的使者去探望温姆苏莱姆，于是，她把亲手为使者制的的礼物拿出来送给了他。”毫不足奇，她是赫则勒哲族的女辅士，自小就生长在南加勒阿定仪本的家中。
伊本哈哲尔又通过艾乃斯传来：他告诉他们：“安拉的使者除自己的妻室和温姆苏莱姆之外，没访问过别家妇女。”有人对此问使者，使者说：“她哥哥和父亲随我出征，相继殉难，我特此优抚她。”她哥哥是麦里哈之子哈拉目--“井口之日”殉难的烈士之一！那天，当一支矛从他背后刺穿了他的胸膛时，他高呼道：“誓于克尔白的养主，我胜利了！”
安拉的使者常去‘温姆·哈拉目和她姐姐的家’，也因为她俩常住在一家里。
先知的侍从艾乃斯：
艾乃斯的传述（正确的圣训）：当时，温姆·苏莱姆去到使者跟前说：“安拉的使者啊！这是爱子艾乃斯，我送他来侍奉你吧！”那时艾乃斯十岁。于是，艾乃斯自先知到麦地那的那天起一直服侍先知，直至他归真，因此，他素以“先知的佣人”而著称！
伊玛目葛勒托比说：“在候乃尼那天，温姆苏莱姆一手牵着艾布托里哈的骆驼，一手持着把匕首，因勇士们一起守卫在使者的周围。”
伊玛目穆斯林在他的圣训集中专门用了一篇讲述了辅士艾布托里哈和他的妻子温姆苏莱姆的优越。
穆斯林的妻子们啊！你们应该时时向温姆苏莱姆看齐，学习她的高尚美德，细想一下，她是怎样克服各种艰苦患难的？是怎样坚韧不拔地对付了那一切？又是怎样以不屈不挠，坚定不移的信念面对了重重考验？
艾乃斯（愿主喜悦之）的传述：
艾布·托里哈的儿子去世了，温姆·苏莱姆对亲属们说：“你们暂且不要告诉孩子他父亲，让我亲子对他说。”
艾乃斯说：夜幕降临的时候，艾布托里哈回来了，温姆苏莱姆先为他盛上了晚饭然后，把自己打扮一番，去接近他，之后便委婉地说：
“艾布·托里哈啊！一些人，他们借了别人的东西，当人家收回时，他们会拒绝吗？”
他回答：“当然不会！”
她就说：“那么，你的儿子己经去世了。”
顿时，艾布·托里哈勃然大怒道：“你怎么不早告诉我，你……”他转身离去，来到安拉的使者跟前，他告诉了使者儿子去世的事，使者说：“安拉使你俩的昨夜充满吉庆！”
他说：“我一定得忍耐住！”
他说：“有一次，艾布·托里哈和无温姆·苏莱姆同安拉的使者一起出旅，使者从来不在夜晚进入麦地那，当他们快到麦地那时，温姆·苏菜姆感到一阵阵痛，于是，艾布·托里哈就停了下来，而使者先走了。”
艾布·托里哈说：“主啊！你确是知道的，我出入总是和安拉的使者形影不离，可是，今天我确己落伍了！”
温姆·苏莱姆说：“艾布·托里哈啊！我现在好一点了，我们继续赶路吧！”
他俩刚刚到麦地那，她感到一阵阵痛，她顺利生下了一个孩子。母亲对我说：“艾乃斯啊！在任何人还未哺乳他之前你先抱他去见安拉的使者。”
早上，我抱着婴儿去见安拉的使者，刚巧碰止使者，他手里拿着一块烙铁，他一见到我连忙问：
“温姆·苏莱姆生产了吗？”
我说：“是的。”
于是，使者便放下手中的烙铁。
我把孩子抱过去放在了安拉使者的怀里。他唤人拿来了麦地那的椰枣“阿支瓦”，自己细细咀嚼后放到了婴儿的嘴里，婴儿吮着香甜的椰枣。安拉的使者说：“你们看，辅士是多么喜欢椰枣啊！”
安拉的使者抚摸了婴儿的脸，给他起名为“阿布杜拉”。
注：叙利亚的古称。
据艾乃斯的传述：“艾布·托里哈与温姆·苏莱姆结婚时的彩礼是伊斯兰（愿主喜悦他俩）。”
温姆·苏莱姆先于艾布·托里哈信了教，所以，当艾氏向她求婚时，她说：“我已皈信了伊斯兰，如果你肯入教，我愿嫁你为妻。”于是艾氏也皈信了。因此说：他俩之间的聘金就是“伊斯兰”。