《古兰经》充满着对独一真主的认识、解释和实例。认识真主的神圣权包括承认真主的主宰权，这说明他才是万物的创造者，是唯一受崇拜的。第一种认识(是万物的创造者)是对第二种认识(是唯一受崇拜的)的见证。却有人肯定第一种认识，而对第二种认识持有异议。真主业已给他们说明：要是你们知道了只有真主才是万物的创造者，他能赐福众仆，能保护他们免受伤害，也知道了在主宰权上(或者说：在消灾赐福等的权上)没有与他同等的，那么为什么你们还崇拜其他的神祗，另树神明？真主说道：“你(穆圣)说：‘赞颂全归真主，祝他选择的仆人平安。’究竟真主好还是你们匹配真主的好？天地的创造者，他为你们从空中降下雨水，并用这雨水培植了美丽的园圃。而你们却不能让园圃中的树木生长。真主以外还能有神明吗？他们是些悖逆之人。”(蚂蚁章：59—60节)。
这两节经文最后说道“真主以外还能有神明吗?”也就是说除真主外还会有能降下雨水并培植美丽园圃的神灵吗？这是一个起否定作用的疑问句，包含着否定除真主以外的一切神明。就是要让他们承认只有真主才能驾祸移福，主宰世界。园圃的生长就是摆在他们面前的实证。这句经文的意思并不是：“除真主外还有神明吗?”可就有人认为是这种意思。其理由是：这句话的意思与前面没有关系。这样一来很多人就接受了除真主外还有主宰的错误观点。如真主说：“你们一定要求作证真主以外还有别的神灵吗？你(穆圣)说：‘我不作证’”(牲畜章：19节),“难道他要把诸神融会成一体吗？这是件怪事。”(萨德章：5节)。可他们还不愿说：有与真主同伙的神灵。“他(真主)使大地成为安居之处，并在其间开辟了无数河流，树立了群山，在两海间设下了屏障。”(蚂蚊章：61节)。然而，他们也承认惟有真主才能做到这一切。也有其它的经文讲到了与此相同的内容。
再如真主说：“人们啊，你们当崇奉真主，他创造了你们和你们以前的人，但愿你们敬畏。”(黄牛章：21节)，“你(穆圣)说：‘你们观察了吗？如果真主取消了你们的听觉和视觉，并封闭你们的心灵，除真主外能有哪个神灵会给你们复原?’”(牲畜章：46节)。这两节经文也同样说明真主统治一切。当对真主的主宰权的认识符合智者的观点(与此同样观点的苏非派人则认为，这是认主学的顶峰，是深入到了众使者传达的和所有天启的经典的认识论中)，就可以明确知道象肯定造物主实有的证据和使者证实的证据那样，认识真主对万物的主宰权的证据很多。的确，知识在人们最需要它时，它的证据也就最明显，因为真主疼慈他的被造者。