Đối với các loại đi đường nào được phép rút ngắn lễ Salah là được phép gom hai lễ Salah lại, như gom Zhuhr cùng A’sr, gom Maghrib cùng I’sha trong giờ của một trong hai lễ nguyện đó, bởi Hadith do Mu-a’z kể: “Quả thật, trong trận chiến Tabuk lúc Nabi ﷺ rời vị trí trước khi mặt trời nghiên bóng là Người trì hoãn Salah Zhuhr cho đến giờ A’sr mới hành lễ chung cả hai lễ Salah. Còn khi khởi hành sau khi mặt trời đã nghiên bóng là người hành lễ Salah Zhuhr và A’sr chung, xong rồi mới xuất phát. Đối với Salah Maghrib và I’sha Người cũng làm tương tự.”() không phân biệt là đang di chuyển hoặc đang ở tạm bởi đây là sự giảm nhẹ mang ý nghĩa chung, tuy nhiên, đối với người tạm ở một thời gian thì không nên gom hai lễ Salah lại, bới lúc ở tạm Mina trong lúc hành hương Hajj Nabi ﷺ đã không gom các lễ Salah lại.
Người bị bệnh nặng được phép gom lễ Salah lại, bởi lời kể của Ibnu A’bbaas : “Rasul ﷺ đã gom hai lễ Salah Zhuhr và A’sr; hai lễ Maghrib và I’sha lại lúc ở Madinah không phải vì sợ cùng không phải vì mưa.” Có đường truyền ghi: “không phải vì sợ cũng không vì đi đường.”() Thì chỉ còn mỗi lý do là bị bệnh nên Rasul ﷺ mới gom các lễ Salah lại và bởi “Rasul ﷺ đã từng ra lệnh cho phụ nữ bị rong kinh gom hai lễ Salah lại.” bởi rong kinh là một thể loại của bệnh lý, và có người hỏi ông Ibnu A’bbaas nguyên nhân mà Nabi ﷺ lại cho phép như thế, ông đáp: “Nhằm không gây khó khăn cho giáo dân của Người.” Cho nên, khi nào tín đồ Muslim bị rơi vào trường hợp khó khăn nếu hành lễ đúng theo từng giờ giấc thì lúc này được phép gom hai lễ Salah lại, không phân biệt đang bị bệnh hoặc có lý do gì đó không phải bệnh, dù đang ở địa phương hoặc đang đi đường.
Ngoài các lý do bệnh và đi đường thì những trường hợp sau vẫn được phép gom các lễ Salah lại, như:
Mưa lớn kéo dài gây khó khăn nếu rời khỏi nhà.
Đường đến Masjid rất bẩn do sìn, nước cống ngập...
Khí hậu thay đổi khác thường đột nhiên gió mạnh kèm theo lạnh buốt, hoặc những lý do khác tương tự tạo khó khăn khi rời khỏi nhà.