“我们（真主）将让他们在地平线上和他们自身中看到我们的迹象，直到他们明确地知道这是事实。”《古兰经》41:53
本小册子介绍了伊斯兰教对信仰真主的观点。它解释了真主如何通过自然创造和启示展示其存在的迹象，并澄清了无神论者常见的问题。
真主召唤我们通过他的迹象来承认他，并使我们有责任去思考和反思，以认识他。一些人对这些迹象敏感，看到周围的一切都是神的作为，而另一些人则将一切视为随机和无意义的。真主在每个人心中都放置了一种自然的信仰倾向，但这种天生的信仰倾向可以被培育或抑制。
重要的是，真主引导那些真诚并愿意接受引导的人。换句话说，那些不想相信真主的人不会被引导。真主说：“真主引导那些转向他的人。”《古兰经》13:27
这需要客观和公正的态度去接受真主存在的可能性，这对一些人来说可能相当令人震惊和谦卑，但没有这种真正的开放和意愿，再多的信息也无法使人相信。事实上，真主警告我们，那些以骄傲和傲慢的态度接近他的迹象的人，只会找到不信的理由。
因此，我们希望那些真诚、开放和真正寻求真理的人可以从这份信息中受益，并帮助他们理解真主的存在。
还需要注意的是，由于伊斯兰教与基督教之间的显著差异，许多对基督教的批评并不适用于伊斯兰教。
信仰的理由
以下是三个相信造物主存在的理性理由。
1. 宇宙的起源
第一个指向造物主存在的证据是对宇宙起源的理解。想象一下在沙漠中发现一只手表。我们知道手表由玻璃、塑料和金属组成。玻璃来自沙子，塑料来自石油，金属从地底提取——所有这些成分都可以在沙漠中找到。你会相信手表是自己形成的吗？太阳照射，风吹，闪电击中，石油冒出地面并与沙子和金属混合，经过数百万年，手表通过随机或自然的巧合形成了？
“他们是从无中生有的吗？还是他们自己创造了自己？”《古兰经》52:35-6
根据现代科学，宇宙是有限的并且有一个开始。宇宙究竟来自哪里？人类的经验和简单的逻辑告诉我们，有一个开始的事物并不会简单地从无中来，也不能自己创造自己。我们可以推断出一个更高的“存在”创造了宇宙。这个“存在”必须是强大和智能的，因为它带来了整个宇宙并创造了控制它的“科学法则”。我们还可以推断出这个“存在”是超越时间和空间的，因为时间、空间和物质在宇宙创造时开始存在。所有这些属性构成了真主的基本概念，宇宙的创造者。
有人可能会问：“谁创造了真主？”真主，创造者，与他的创造物不同。与宇宙和其他创造物不同，真主是永恒的，一直存在并且没有开始。
2. 宇宙的完美
第二个证明创造者存在的证据是我们复杂宇宙的秩序和完美平衡。一个庞大而复杂的宇宙可以在没有监督的情况下偶然形成吗？
宇宙中的许多特征明显表明它被特别设计来支持生命，例如地球与太阳的距离；地壳的厚度；地球自转的速度；大气中的氧气含量；甚至地球的倾斜度。如果这些测量值与目前的稍有不同，生命就无法存在。
就像一只手表有一个智能制造者来保持准确的时间，地球也必须有一个智能制造者来保持围绕太阳的准确时间。这可以自行发生吗？
当我们看到秩序，观察到我们自身和整个宇宙中的精确法则和系统时，难道不是合理地认为它们有一个组织者吗？这个“组织者”再次最好用真主的存在来解释——那个带来这种秩序的存在。需要注意的是，伊斯兰教鼓励科学研究和反思。科学的作用帮助我们描述真主在他的创造中放置的许多观察到的模式，并欣赏他的力量和智慧的程度。科学发现的进步，就像我们在自然界中发现的任何机制或过程，如水循环或重力——提供了一个组织者和设计者的迹象，而不是反对真主的论点。
3. 来自真主的启示
第三个证据是真主向人类发送的启示，作为他存在的一个迹象。
伊斯兰教的经典《古兰经》的主要目的之一是邀请人们反思和欣赏真主的创造，以此作为信仰他的方式。《古兰经》贯穿始终，真主呼吁我们注意他在宇宙和我们自身中的奇妙设计和复杂性，这些足以表明我们是设计、目的和智能的产物。例如，真主说：
“确实，在天地的创造，昼夜的更替，大船在海上航行并带给人们利益，真主从天上降下的雨水，使地球在其死寂后复活，并在那里散布各种移动的生物，风的导向，和云在天地之间的控制，都是对有理智的人的迹象。”《古兰经》2:164
此外，还有明显的迹象表明《古兰经》是真主的话语。
《古兰经》：
没有错误或矛盾。
自启示以来，在其原始的阿拉伯语中逐字逐句被保存，不像其他经典。
被数百万人完整地背诵。
具有简单、纯粹和普遍的信息，符合人类对全能真主的理智和固有信仰。
超过1400年，其中包含许多当时未知的科学事实，科学家们最近才发现。例如：水是所有生命的起源（《古兰经》21:30）；宇宙的膨胀（《古兰经》51:47）；太阳和月亮的各自轨道（《古兰经》21:33）。
包含许多当时人们未知的历史事实以及许多已经被证明正确的预测。
对人们有深刻和感人的影响。
是揭示给先知穆罕默德（愿他平安）的话语，他被认为是文盲，但包含了被普遍认为是阿拉伯语言之巅的独特语言风格。
《古兰经》的许多独特和奇迹般的方面最合理的解释是它只能来自真主。
关于真主的问题
“为什么真主创造了我们？”
每个人都会承认我们的身体部位，例如眼睛、耳朵、大脑和心脏，都有其目的。那么，个体作为一个整体，也有其目的不是很合理吗？全智的真主没有创造我们只是为了随意徘徊或仅仅满足我们的基本本能和欲望。相反，真主将此生描述为一种考验。每个人都在被测试，看谁会选择承认真主并遵循他的指导。真主说：
“确实，我们（真主）创造了人类……为了考验他；我们给了他听觉和视觉。确实，我们（真主）指引了他道路，无论他是感恩还是不感恩。”《古兰经》76:2-3
对许多人来说，根本问题其实不是关于信仰真主，而是关于信仰他的含义。这意味着被问责并为自己的行为接受审判，这可能对他们想要过的生活来说不方便。因此，此生的考验涉及遵循和谦卑自己在真主面前，而不是自己的欲望、骄傲和自我。
“为什么真主需要考验我们？”
真主不需要任何东西——他不需要创造任何东西，也不需要考验任何人。他不从我们的信仰中受益，也不受我们的不信影响。相反，这是一部分他的无限智慧，他创造了我们并给我们机会认识他。真主知道未来——重点是，让我们经历和体验我们的生活并做出自己的选择。
“我们真的有选择吗？”
真主知道我们的选择并不会使它们变得不那么自愿。尽管真主希望人们相信他，他并不强迫任何人。如果真主愿意，他可以引导全人类，因为他拥有一切的力量。但在他的智慧中，他
创造了我们有选择的能力并使我们对我们的选择负责。真主并不一定对他允许发生的一切感到高兴。
“为什么真主不直接显现？”
在真主的智慧中，他选择通过他的迹象让自己被人们认识。这是此生考验的一部分。他让我们有责任使用他赋予我们的能力来承认他。这意味着只有那些真诚、谦卑和深思熟虑的人才会认识并相信他。
“世界上为什么会有苦难？”
不同的人通过各种考验以不同的方式被测试，并不否定真主的存在，也不与全能真主相矛盾。相反，真主允许发生的好事和坏事，构成了我们在地球上的考验。我们不能控制发生在我们身上的事情，但我们可以控制我们的反应，这是他评判我们的标准。这个世界是动荡和暂时的，然而，来世的完全公正，永恒的，将超过对今生任何不公正或不幸的补偿。
“为什么真主会惩罚人们？”
没有人会不同意惩罚的概念，这是正义所必需的。真主创造了我们，使我们能够选择如何生活，并因此承担责任。那些真诚努力遵守真主的人将获得真主的怜悯并进入天堂。但那些对生命的目的漠不关心并否认真主的人，最终做出了自己的选择并将被问责。没有人可以责怪真主。真主并没有创造人类来惩罚他们——相反，他希望他们得到安逸和怜悯。真主知道我们的选择并不会使我们的行为变得不那么自愿，也不会免除我们的责任。
伊斯兰教是一种鼓励在希望真主怜悯和惧怕他惩罚之间取得平衡的实用宗教——这两者都是过上积极和谦卑生活所必需的。真主是最仁慈的，但也是最公正的。如果没有审判日，这将与真主的完美正义相矛盾，生活将是不公平的。
结论
我们在这里仅仅是为了80年左右，然后就结束了吗？还是生活有更多的意义？我们只是没有最终目的的高级猿类吗？我们是只有物质需求的物质存在，还是也有精神需求？
对于那些真诚并仍对真主存有疑问的人，我们的建议是诚心祈求：“真主，如果你存在，请引导我。”你可能会对结果感到惊讶！