先知 - 愿主福安之 - 曾被问到信仰的问题，他回答说： “信仰就是信真主、祂的众天使、经典、众使者、后世以及好与坏的前定。”
信仰的基柱就是：每个穆斯林必须恪守内心的功修。一个人的宗教信仰只有内心信仰才会有效。因此，被称为信仰基柱。
信仰的基柱与伊斯兰的基柱的区别就是：伊斯兰教的基柱是表面的，一个人通过身体来履行，如念出两次作证词、礼拜和封斋。而信仰的基柱则是内在的功修，一个人要通过内心来完成，如信仰真主、祂的经典和众使者。
信仰的概念和含意是：内心坚信真主、祂的众天使、经典、众使者、后世以及好坏的前定。遵行使者
- 愿主福安之 - 所带来的一切，并付诸实施。用口头表达，如念：除真主外，绝无应受崇拜者。诵读《古兰经》，赞颂真主超绝万物，念清真言和赞美真主。
用外在的肢体来实践，如礼拜、朝觐和斋戒…用与心灵有关的内在的肢体来实行，如喜爱和害怕真主，托靠真主和虔诚为主。
专家们扼要地给信仰下定义：信仰就是内心的诚信，口舌的招认，肢体的实行。它以善功而增加，以作恶而减弱。
第一项基柱：信仰真主
崇高的真主说：
{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ}
“信士只是信仰真主的人。” （光明章：62）
信仰真主需要信仰真主在主宰性、受崇拜性以及尊名和属性中的独一，它包括以下几点：
- 信仰真主的存在。
- 信仰真主的主宰性。祂是掌管万物的，创造万物并供给其给养的，是安排一切事务的主。
- 信仰真主的受崇拜性。祂是真正应受崇拜的主，在任何功修中，祂独一无偶，如礼拜、祈祷、发誓、献牲、求助、求饶，以及其它所有的功修。
信仰真主极美的尊名和至高的属性，是真主为自己和他的先知 - 愿主福安之 - 为主所确定的。否定真主替自己和祂的先知
- 愿主福安之 - 替主所否定的一切尊名和属性。真主的尊名和属性达到了完美无瑕。任何物不似象祂，祂是全聪的、确是全明的。
第二项基柱：信仰天使
崇高的真主说：
{الْحَمْدُ
لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي
أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ
اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
“一切赞颂，全归真主——天地的创造者！祂使每个天使具有两翼，或三翼，或四翼。祂在创造中增加祂所欲增加的。真主对于万事确是全能的。”
（创造者章：1）
我们信仰天使是一个幽玄的世界，指定的职责。如吉卜利里 - 愿主赐他平安
- ，他被委派从真主那里将启示降给真主的众使者。
第三项基柱：信仰经典
崇高的真主说：
{
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا
أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا
نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}
“你们说：我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司玛仪、易伊哈格、叶尔孤白和各子派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只归顺真主。”
（黄牛章：136）
坚信所有的天经都是真主的语言。
它是以明白的真理，从真主那里降示给使者再传达众仆的。
真主通过派遣他的先知 穆罕默德- 愿主福安之 -给全人类，用他的教律而废除了之前的其它一切教律。祂使《古兰经》证实和监护以前的一切天经，并将其废除。真主保证维护《古兰经》，不受任何的更改和篡改。真主说：
{إِنَّا
نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。” （石谷章：9） 因为《古兰经》是真主降示给人类的最后一部经典。祂的先知穆罕默德
- 愿主福安之 - 是最后一位使者。伊斯兰教是真主对人类选择的，直到未日的宗教。真主说：
{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ
اللَّهِ الْإِسْلَامُ}
“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。。” (仪姆兰的家属章：19)
崇高的真主在《古兰经》里提到的天经有：
《古兰经》：它是真主降示给祂的先知穆罕默德 - 愿主福安之 - 的。
《讨拉特》：它是真主降示给祂的先知穆萨 - 愿主福安之 - 的。
《引支里》：它是真主降示给祂的先知尔萨 - 愿主福安之 - 的。
《宰布尔》：它是真主降示给祂的先知达吾德 - 愿主福安之 - 的。
易布拉欣的典籍：它是真主降示给祂的先知易布拉欣 - 愿主福安之 - 的。
第四项基柱：信仰使者
崇高的真主说：
{وَلَقَدْ
بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ
الطَّاغُوتَ}
“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’”
（蜜蜂章：36）
坚信真主给每个民族都派遣了一名使者，以号召他们崇拜独一无偶的真主，不信除真主以外所崇拜的。
他们都是真主的仆人，是凡人，是男性。他们是诚实的、可信的、虔诚的、忠诚的、引导者和被引导者。真主以各项奇迹援助他们，以证明他们的诚实。他们已经传达了真主派遣给他们的一切使命。他们都是据有明白的真理的。是在明白的正道上的。
他们的宣教自始至终在宗教的根本上是一致的，其根本就是在崇拜中认主独一，不举伴祂。
第五项基柱：信仰后世
崇高的真主说：
{ اللَّهُ لَا إِلَهَ
إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا}
真主——除他外，绝无应受崇拜的——在毫无疑义的复活日必集合你们。言词方面，谁比真主更诚实呢？
（妇女章：87）
坚信与后世有关的一切，就是真主在经典中叙述的和我们的先知穆罕默德-
愿主福安之 - 告诉我们的信息，如人的死亡、复活、复生、说情、天枰、清算、天堂、火狱等与后世有关的一切。
第六项基柱：信仰好与坏的前定
崇高的真主说：
{إِنَّا
كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}
“我确已依定量而创造万物。” （月亮章：49）
信仰被造物在这个世界上所遭遇到的各种事件，都是依真主的知识和前定及其安排的，真主是独一无偶的。这些前定在造人之前就已经注定了。人有其意志和愿望，他是其行为的真正实施者。但是，这一切都超不出真主的知识、意志和意欲。
信仰前定基于四个层次，即：
第一：信仰真主周知一切。
第二：信仰真主将所有的一切都已经注定，直到复生日。他们是真主的仆人，真主从光上创造了他们，使他们成为顺主的和谦恭的。
他们是伟大的被造化者，他们的力量和数量只有真主才知道。他们中的每一个都具有属性、名称和真主指定的职责第三：信仰真主实施的意志和完全的能力。真主意欲的就会有，真主不意欲的，就不会有。
第四：信仰真主创造了万物，没有任何伙伴与祂一起进行创造。