在几个世纪中，安拉派遣了很多先知。但是安拉决定要派遣最后一位使者以传达最终启示。这位最终使者是针对全人类的：从他的时代直到审判日。之后，将不再下降启示，也不再派遣使者来更新这个启示。因此，这位先知肯定明显有别于前辈先知们。
第一，既然不再派遣任何使者来校正人类的迷误与曲解，那么由这位最后先知接受的启示必须以原形态保存。
第二，这位最后先知的“迹象”本质也会有所不同。即这个迹象不但要影响先知时代的人们，而且还要影响所有后来人。
第三，这位最后使者不只派遣给人类中的一个群族。若每个群族都有自己的最终使者，那么会彼此不同。这位最后使者须派遣给全人类，以终结先知序列，并能适宜于全人类。
第四，这个（最后）启示的教义与法则必须适于解决全人类事务，直到审判日；具有引导性也足以灵活或能适应那些因人类环境变化而需要变化的事务。
基于上述观点，可以看出，先知穆罕默德（求主赐福安于他）的信息要满足所有这些标准。对《古兰经》和笋奈的精准保存已做了讨论。相似，他的“迹象”即《古兰经》的本质，至今仍能被体验的最大奇迹，也在前面做了讨论。
关于第三点，先知穆罕默德（求主赐福安于他）是唯一这么宣布的使者，他并非只被派遣给某些人，而且受派遣给全世界所有人。例如，犹太人认为他们自己是选民，他们的信息只限于他们自用。因此，许多正统犹太人认为不会改变他们的信仰。《新约》指出耶稣的使命针对以色列各族。《马太福音》10:5-6说，“耶稣派遣十二信土来，并命令他们说：不要步入外邦人的（生活）方式，你们也不要踏入撒玛利亚人的城市，你们宁可去那些以色列人家的迷路的羊群当中去。”据传说，当一些迦南妇女来找耶稣寻求帮助时，耶稣便说，“我只受派遣针对以色列人家的迷路羊群。”《马太福音》15:24)耶稣使命的这种局限性在《古兰经》(参见61:6)中也得到了印证。
至于先知穆罕默德（求主赐福安于他），安拉说：“（穆罕默德啊！对人们说）人类啊，我确实是安拉的使者，被派遣给你们全体。”(7:158)另一节经文说：“我派遣你（穆罕默德啊!）只为全人类的报喜者和警告者。”（34:28）其它经文也有相同释义。先知穆罕默德也说过他在五个方面不同于前期先知，他提到的最后一点是“（早期）先知是派遣给其种族的，而我是派遣给全人类的。”
最后，当研究先知穆罕默德（求主赐福安于他）颁布的法律时，人们发现它总有必要的灵活性元素，允许它在当代如同早先知时代那样具有可操作性。在伊斯兰法律中，需要固定的被永久固定了，需要灵活的便被赋予了灵活性。例如：在商业交易中，利息被彻底禁止了。除此外，也给出了一般性指导原则。然而，指导性原则是这样的，随着时代进展，当新业务交易形式出现时，可以根据这些指导原则来决定哪些是可接受的，哪些是不可接受的。因此，这也证明了伊斯兰法经历了1400年仍然可行。因此，根据伊斯兰信条，这些法律将继续可行，至到审判日。