答6：不应该提出安拉为什么创造恶，或者对此提出反驳。因为安拉是造物主，他所做之事不仅不该被询问，反而他还会询问（我们）。伟大的安拉说： {他自己的行为，不受审讯，而他们都是要受审讯的。} 【众先知章：23】 至于造化善与恶的哲理可简述以下几点： - 通过善与恶来考验仆人，由此可知谁是坚韧者，谁是信士。伟大的安拉说： {他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。} 【国权章：2】 清高的安拉说： {我以祸福考验你们，你们只被召归我。} 【众先知章：35】 的确安拉将他的众仆创造在了今世，对他们有所命令，也有所禁止，并通过善恶、富裕、贫穷、荣耀、卑贱、生和死来考验他们。这一切都是出自伟大安拉的考验，以便考验他们，他们哪一个人的工作更优美，有人未能经受考验而遭难，有人（经受住了考验）而获救。 {你们只被召归我。} 我将通过你们的工作报酬你们，凡行善者得善报，凡行恶者得恶报。 {你的主绝不会亏枉众仆。}
- 落实宇宙的双边性，即：善只有通过恶才能被认识，就是说通过对立面才能区分许多事物。因为有善的存在，所以恶是必然存在的。因为善就是奔着恶的对立面而去的，善与恶，人类在其中不停的转换，这才是今世生活之常道。
恶其实是一件相对的事情，有些事在一些人看来是恶，但有些人看来其实是善。比如割盗贼的手，对于盗贼来说不是一件好事，但他对于整个人类社会来说是一件好事。因为此举可以有效的警告人类，不可侵犯他人之财产。
落实真实意义上对责成者的考验。伟大的安拉确已为仆人阐明了善恶两条道路，并给了每个人在善恶之间自由的选择权。
伟大安拉说： {难道我没有为他创造两双眼睛、} {一条舌头、两片嘴唇，} {并指示他两条明显的道路吗？} 【地方章：8-10】 即：难道我没有为人创造两只用以甄别的眼睛吗？没有创造用以说话的舌头和两片嘴唇吗？难道我没有为他阐明善恶之道吗？ 很多我们所认为不好的事情，其实它并不都是纯粹的恶，而在其中定有好事相随。多少我们看起来双边都是恶的事情，其实其中有着巨大的善。也许一个人遭受了病痛，其实他借此远离了比病痛更大的疼痛。也许一个人亏折了很多钱财，但假如他获取钱财时，一定会变得过分和傲慢。也许一个人痛失幼子，假如他活着，可能是他的一个祸根。 也许有人行恶，以其行为应该进入火狱，火狱是真实的劫难，然后安拉使其遭遇磨难，而他忍耐于磨难，最后因其忍耐，安拉赏赐他天堂，天堂是真实永久的幸福。 清高伟大的安拉绝不会创造纯粹的恶，更不能将恶归属于他。正如正确的圣训记载，先知（愿主福安之）说： “恶并不归于你。” 穆斯林辑录。 - 善恶存在的哲理还有：彰显主宰能够创造两个相互对立之事的能力，也显示出了他的宰制性的名号之迹象，即：清高伟大的安拉显示出了他的名号和行为之迹象，比如：他是宰制的主，还报的主，公平的主等。伟大的安拉说： {安拉创造了七层天，和同样层数的大地，天命通过七层天而下降，以便你们知道，安拉对于万事是全能的，安拉是周知万物的。} 【离婚章：12】 恶并不是以恶为目的，也不是创造它的终极目标。它只是为善而制定的作用力，使之成为获得善的一个媒介。当为它而设定的目标达到以后，恶也就会消失殆尽，事情将返回至纯粹的善。 如果一个人不相信今世是短暂的家园，是一个考验场，是一个有缺陷的地方，而他所等待的是在今世看到绝对的完美，那么你便很难使他懂得恶要存在的哲理，因为他与造物主的哲理是相违背的，造物主的哲理表明后世的家园才是完美的家园。 安拉对归信者说： {我的宗族啊！今世的生活，只是一种享受，后世才是安宅。} 【赦宥者章：39】