《文选》（ﺐﺧﺘﻧﻣﻠﺍ）的作者(可能是哈桑·本·撒斐·本·阿卜杜拉·艾卜·南亚尔，巴格达人，沙斐尔学派)在“除真主外没有主宰（ﷲﺍﻻﺍﻪﻠﺍﻻ）”一句上不同于语法学家的主张，他认为：“这句话就是说：‘除真主外在实有之中没有主宰。”他还说：“这就是对主宰实有的否定，因而可以知道： 在单纯的认主中，对本质的否认比否认实有更有力，讲说的更明显，就能够避开隐匿觉得更显著。”
艾卜·阿卜杜拉·穆罕默德·本·艾卜·凡图利·穆尔希(卒于伊历655年)在《甘霖》中答道：“这是不懂阿拉伯语人的谰言，按希白沃(ﻪﻳﻮﺒﻴﺴ语法学家)的说法：这个句子中的‘主宰’在阿拉伯语中作起语（ﺃﺩﺘﺒﻣﻠﺍ），其他人则认为是‘没有’的被限制词。就这两种判断法，‘除……外 ’一词定是起语的述语（ﺭﺒﺧﻠﺍ）。他(《文选》的作者)运用‘隐匿（ﺭﺎﻤﺿﻹﺍ）’一词是极端的错误”。
再者，他说：“若不隐匿则否认本质”，也就是说“他”不存在，因为否认本质就是否认实有，二者不可分割。正统派的主张不同于穆尔太齐赖派的认识。穆尔太齐赖派认为本质可以脱离实有而单纯存在。在语法上他们认为“除真主外”是主格，作“没有主宰”的同位语（ﻞﺪﺒ）， 不是“没有”的述语，也不是起语。“除真主外”是对“没有主宰”的证明。
这里目的不是谈论语法的“格”(ﺐﺍﺮﻋﻹﺍ阿拉伯语法中的“格”分四种：主格、宾格、属格和切格) ，而是阻止在语法学家中间流传的模糊认识，并说明它是来自穆尔太齐赖派的极端错误的观点，他们所谓的“在实有中”不能加在“除真主外没有主宰”的句子里，因为“没有”就是什么也不是。真主说：“我造化你以前，你什么也不是。”(麦尔彦章：9节)。