老者说：｛真主引导他意欲的，坚守教法和保持贞操的人走正道。他让他意欲的，放弃信仰和不公的人迷误。｝
（注）：这是对穆尔太齐赖派的驳斥，他们说：“优美的行为应该有利于仆人而不利于真主。”这是有关引导和让迷误的问题。
穆尔太齐赖派说：“引导来自真主”并解释成“理智的道路”，“迷误”一语解释成“把仆人叫做迷误者”，或者解释成“真主创造仆人以前就把仆人判作迷误者”。这一主张是基于他们的谬误渊源——仆人的行为是自造的。真主揭露了他们的虚伪：“你不能引导你喜爱的人，真主却能引导他意欲的人。”(故意章：56节)。假若“引导（ﻯﺩﻬﻠﺍ）”可以解释为“道路”，对穆圣的否定也就能成立，因为穆圣指出了被爱的人和被憎的人的道路。真主说：“假若我意欲，我必对每个人加以引导。”(叩头章：13 节),“真主使他意欲的人迷误，引导他意欲的人走正道。”（盖被的人章：31节）。假若来自真主对全人类的引导是明确的，真主的意愿必然要受到限制。真主说：“(你说)：‘假若没有我的主的恩惠，我必属拘禁的人。’”(列班章：57节),“真主要谁迷误，就使谁迷误。要使谁遵循正道，就使谁遵循正道。”(牲畜章：39 节)。
老者(塔哈伟)说：｛人类在真主恩泽和公道中间，受他意欲的支配。｝
（注）：真主说：“他是创造你们的主，你们中有不信的，有归信的。”(相欺章：2节)。赞美全归真主，无论他把谁引向正信，都是凭他的恩德；赞美全归真主，无论他使谁入歧途，那是他的公道。如真主意欲，以后对此作进一步的说明。老者(愿主慈之) 没把前定总结在同一处阐述，却分而论之，那我也就依此讲述。
老者说：｛真主远远清高在匹敌和配偶之上。｝
（注）：匹敌即抗衡者，配偶即同类。真主超绝一切，无敌手。而他意欲的就有，他不意欲的就没有。他没有同类者，真主说：“没有任何东西与他同类。”(忠诚章 ：4节)。老者运用否定匹敌和配偶的方式，批驳了穆尔太齐赖派的谬论。他们狂言：“人类创造了自己的行为”。
老者说：｛对于他(真主)的决定没有驳回者，他的判断没有改变者，他的命令没有战胜者。｝
（注）：没有任何批驳者能驳回真主的决定，也无任何人能使真主的判断推延耽搁，也没有任何人能战胜他的命令，他是唯一强大的主宰。
老者说：｛我们信仰真主拥有的一切，确信一切来自他。｝
（注）：至于“信仰”，如真主意欲以后讲述。“确信”即承认，就是承认一切新生的东西都是来自真主，是真主的前定、意欲、要为和创造。若真主意欲，以后将详述。
老者说“穆罕默德是真主优选的仆人，选拔的先知和满意的使者。”
（注）：优选、选拔和满意是近义词。