真主的神圣权包括真主的主宰权。没有创造能力者就是无能者，无能者就不是主宰。真主说：“难道他们用这些什么也不会创造的东西给真主举伴吗？它们原是被创造而成的。” (高处章：19节)，“造物主和不会创造的神像一样吗？你们怎不参悟” (蜜蜂章：17节),“你说，‘假若同着他(真主)有并驾齐驱的神灵，犹如他们所说的那样，那么这些神灵必定寻找途径与拥有阿尔实(权威的宝座)的主争权。” (夜行章：42节)。
这就出现了后人的两种说法：
1、这些神灵一定要寻求同真主争衡的方法。
2、遵循前人的正确认识，如甘塔代等人,这只是伊本·哲勒尔的传述:“他们谋求接近真主的途径。”真主说：“这确是劝谕，谁意欲，谁就能谋求接近真主的道路。”（时光章:29节）上面真主的话“假若有同他并驾齐驱的神灵，犹如他们所说的那样”他们不说世界有两个造物主，却认为有同真主并驾齐驱的神灵，并把这些神灵当作他们的求情人。他们说：“我们崇拜它们只是因为它们能使我们更接近真主。”(队伍章：3节)。这与本章的第一节经文不同。
认识真主的途径
真主的众使者宣传的和经典颁降的对真主的认识分两种：凭证据和知识认识真主；在求知和追求中认识真主。
1、证实真主实有的本体、各属性、作为和诸名，这些都不似万物，犹如真主自述的和真主的使者(福安之)传述的那样，关于这一内容《古兰经》作了臻于完美地说明。如《铁》章的开始、《塔哈》章和《放逐》章的章尾、《叩头》章的开始、《伊姆兰的家属》章的开始及全部《忠诚》章等。
2、在求知和追求中认识真主，如《不信道的人们》章、《伊姆兰的家属》章的第64节、《队伍》章的开始和章尾、《优努斯》章的开始、中间和章尾、《高处》章的开始和章尾及全部的《牲畜》章。